“Kiñcāpi bhavaṁ kassapo evamāha, atha kho evaṁ me ettha hoti:
“Meskipun Yang Mulia Kassapa berkata demikian, namun demikianlah yang kupikirkan:
“Even though the worthy Kassapa says this, still I think that
Khotbah kepada Pāyāsi
Sutta ini adalah sebuah dialog panjang yang penuh dengan perumpamaan. Mari kita simak bagaimana seorang petapa muda dengan sabar membongkar keyakinan seorang kepala suku yang keras kepala, dan apa yang terjadi setelahnya.
Kepala suku Pāyāsi, yang meyakini tidak ada kehidupan setelah kematian, berdebat dengan Yang Mulia Kumārakassapa. Melalui serangkaian perumpamaan, Kumārakassapa membantah pandangan nihilistik Pāyāsi dan menjelaskan bahwa alam lain dapat diketahui melalui pengembangan batin. Pāyāsi akhirnya berlindung dan berniat melakukan pengorbanan besar, namun karena memberi dengan tidak sungguh-sungguh, ia terlahir kembali di alam dewa yang lebih rendah, sementara asistennya Uttara yang memberi dengan tulus terlahir di alam yang lebih tinggi.
“Kiñcāpi bhavaṁ kassapo evamāha, atha kho evaṁ me ettha hoti:
“Meskipun Yang Mulia Kassapa berkata demikian, namun demikianlah yang kupikirkan:
“Even though the worthy Kassapa says this, still I think that
‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko’”ti.
‘tidak ada alam setelah kematian, tidak ada makhluk yang terlahir spontan, tidak ada buah dan akibat dari perbuatan baik maupun buruk.’”
there is no afterlife.”
“Atthi pana, rājañña, pariyāyo …pe…
“Adakah, tuan putra, suatu cara untuk membuktikannya …?”
“Can you prove it?”
atthi, bho kassapa, pariyāyo …pe…
“Ada, Yang Mulia Kassapa, suatu cara …”
“I can.”
yathā kathaṁ viya, rājaññā”ti?
“Bagaimana tepatnya, tuan putra?”
“How, exactly, chieftain?”
“Idha me, bho kassapa, purisā coraṁ āgucāriṁ gahetvā dassenti:
“Di sini, Yang Mulia Kassapa, para pengawalku menangkap seorang pencuri yang melakukan kejahatan dan menghadapkannya kepadaku, sambil berkata,
“Suppose they were to arrest a bandit, a criminal and present him to me, saying,
‘ayaṁ te, bhante, coro āgucārī;
‘Yang mulia, ini pencuri, pelaku kejahatan;
‘Sir, this is a bandit, a criminal.
imassa yaṁ icchasi, taṁ daṇḍaṁ paṇehī’ti.
jatuhkanlah hukuman apa pun yang Anda kehendaki atasnya.’
Punish him as you will.’
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
Lalu aku berkata kepada mereka:
I say to them,
‘tena hi, bho, imaṁ purisaṁ jīvantaṁyeva kumbhiyā pakkhipitvā mukhaṁ pidahitvā allena cammena onandhitvā allāya mattikāya bahalāvalepanaṁ karitvā uddhanaṁ āropetvā aggiṁ dethā’ti.
‘Kalau begitu, tuan-tuan, masukkan orang ini ke dalam periuk selagi ia masih hidup, tutup mulutnya, ikat dengan kulit basah, lapisi dengan tanah liat basah yang tebal, angkat ke atas tungku, dan nyalakan api.’
‘Well then, worthy sir, place this man in a pot while he’s still alive. Close up the mouth, bind it up with damp leather, and seal it with a thick coat of damp clay. Then lift it up on a stove and light the fire.’
Te me ‘sādhū’ti paṭissutvā taṁ purisaṁ jīvantaṁyeva kumbhiyā pakkhipitvā mukhaṁ pidahitvā allena cammena onandhitvā allāya mattikāya bahalāvalepanaṁ karitvā uddhanaṁ āropetvā aggiṁ denti.
Mereka menyetujui, ‘Baik,’ lalu memasukkan orang itu ke dalam periuk selagi masih hidup, menutup mulutnya, mengikatnya dengan kulit basah, melapisinya dengan tanah liat basah yang tebal, mengangkatnya ke atas tungku, dan menyalakan api.
They agree, and do what I ask.
Yadā mayaṁ jānāma ‘kālaṅkato so puriso’ti, atha naṁ kumbhiṁ oropetvā ubbhinditvā mukhaṁ vivaritvā saṇikaṁ nillokema:
Ketika kami mengetahui bahwa orang itu telah meninggal dunia, kami menurunkan periuk itu, memecahkannya, membuka mulutnya, dan perlahan-lahan mengintip ke dalam, sambil berpikir,
When we know that that man has passed away, we lift down the pot and break it open, uncover the mouth, and slowly peek inside, thinking,
‘appeva nāmassa jīvaṁ nikkhamantaṁ passeyyāmā’ti.
‘Semoga kita dapat melihat jiwanya keluar.’
‘Hopefully we’ll see his soul escaping.’
Nevassa mayaṁ jīvaṁ nikkhamantaṁ passāma.
Tetapi kami tidak melihat jiwanya keluar.
But we don’t see his soul escaping.
Ayampi kho, bho kassapa, pariyāyo, yena me pariyāyena evaṁ hoti:
Inilah, Tuan Kassapa, cara yang menyebabkan aku berpikir:
This is how I prove that
‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko’”ti.
‘Dengan demikian tidak ada alam lain, tidak ada makhluk yang terlahir spontan, tidak ada buah dan akibat dari perbuatan baik maupun buruk.’”
there is no afterlife.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.