‹
DN 22

Mahāsatipaṭṭhānasutta

Mahāsatipaṭṭhānasutta

Dīgha Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

DN 22
Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik
KENALI DUNIA DN 22

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini adalah salah satu khotbah terpenting tentang meditasi dalam tradisi Buddhis. Mari kita telusuri bersama bagaimana Sang Buddha menguraikan jalan perhatian ini secara bertahap, dari yang paling sederhana seperti mengamati napas, hingga pemahaman mendalam tentang kebenaran-kebenaran mulia.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Dalam Mahāsatipaṭṭhānasutta, Sang Buddha membabarkan empat penegakan perhatian (satipaṭṭhāna) sebagai jalan tunggal menuju pemurnian batin dan realisasi Nibbāna. Sutta ini menguraikan secara terperinci cara merenungkan tubuh, perasaan, pikiran, dan fenomena-fenomena (dhamma) dengan penuh kesadaran. Setiap bagian dijelaskan dengan contoh-contoh konkret, mulai dari pengamatan napas hingga perenungan empat kebenaran mulia. Di akhir sutta, Buddha menegaskan bahwa siapa pun yang mengembangkan praktik ini, bahkan hanya selama tujuh hari, dapat mencapai salah satu dari dua buah: pengetahuan langsung dalam kehidupan ini atau tingkat yang tidak kembali lagi.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

dn22:16.0 4.4. Perenungan terhadap Faktor-Faktor Pencerahan

dn22:16.1 Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan prinsip-prinsip dalam prinsip-prinsip, yaitu pada tujuh faktor pencerahan.

dn22:16.2 Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan prinsip-prinsip dalam prinsip-prinsip, yaitu pada tujuh faktor pencerahan?

dn22:16.3 Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang memiliki faktor pencerahan perhatian penuh di dalam dirinya memahami: ‘Aku memiliki faktor pencerahan perhatian penuh di dalam diriku.’ Ketika ia tidak memiliki faktor pencerahan perhatian penuh di dalam dirinya, ia memahami: ‘Aku tidak memiliki faktor pencerahan perhatian penuh di dalam diriku.’ Ia memahami bagaimana faktor pencerahan perhatian penuh yang belum muncul menjadi muncul; dan bagaimana faktor pencerahan perhatian penuh yang telah muncul menjadi berkembang sepenuhnya.

dn22:16.4 Ia memahami, jika faktor pencerahan penyelidikan Dhamma ada dalam dirinya: ‘Ada faktor pencerahan penyelidikan Dhamma dalam diriku’; jika tidak ada dalam dirinya: ‘Tidak ada faktor pencerahan penyelidikan Dhamma dalam diriku’; ia juga memahami bagaimana faktor pencerahan penyelidikan Dhamma yang belum muncul menjadi muncul, dan bagaimana faktor pencerahan penyelidikan Dhamma yang telah muncul mencapai puncak pengembangannya.

dn22:16.5 Ketika energi pencerahan ada di dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada energi pencerahan di dalam diriku.’ Ketika energi pencerahan tidak ada di dalam dirinya, ia memahami: ‘Tidak ada energi pencerahan di dalam diriku.’ Ia juga memahami bagaimana energi pencerahan yang belum muncul menjadi muncul, dan bagaimana energi pencerahan yang telah muncul menjadi berkembang sempurna.

dn22:16.6 Ketika kegembiraan pencerahan ada di dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada kegembiraan pencerahan di dalam diriku.’ Ketika kegembiraan pencerahan tidak ada di dalam dirinya, ia memahami: ‘Tidak ada kegembiraan pencerahan di dalam diriku.’ Ia juga memahami bagaimana kegembiraan pencerahan yang belum muncul menjadi muncul, dan bagaimana kegembiraan pencerahan yang telah muncul menjadi berkembang sempurna.

dn22:16.7 Ketika ketenangan pencerahan ada di dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada ketenangan pencerahan di dalam diriku.’ Ketika ketenangan pencerahan tidak ada di dalam dirinya, ia memahami: ‘Tidak ada ketenangan pencerahan di dalam diriku.’ Ia juga memahami bagaimana ketenangan pencerahan yang belum muncul menjadi muncul, dan bagaimana ketenangan pencerahan yang telah muncul menjadi berkembang sempurna.

dn22:16.8 Ketika konsentrasi pencerahan ada di dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada konsentrasi pencerahan di dalam diriku.’ Ketika konsentrasi pencerahan tidak ada di dalam dirinya, ia memahami: ‘Tidak ada konsentrasi pencerahan di dalam diriku.’ Ia juga memahami bagaimana konsentrasi pencerahan yang belum muncul menjadi muncul, dan bagaimana konsentrasi pencerahan yang telah muncul menjadi berkembang sempurna.

dn22:16.9 Ketika keseimbangan batin pencerahan ada di dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada keseimbangan batin pencerahan di dalam diriku.’ Ketika keseimbangan batin pencerahan tidak ada di dalam dirinya, ia memahami: ‘Tidak ada keseimbangan batin pencerahan di dalam diriku.’ Ia juga memahami bagaimana keseimbangan batin pencerahan yang belum muncul menjadi muncul, dan bagaimana keseimbangan batin pencerahan yang telah muncul menjadi berkembang sempurna.

dn22:16.10 Demikianlah ia berdiam dengan merenungkan fenomena-fenomena dalam fenomena secara internal, atau merenungkan fenomena-fenomena dalam fenomena secara eksternal, atau merenungkan fenomena-fenomena dalam fenomena secara internal dan eksternal.

dn22:16.11 Ia berdiam dengan merenungkan sifat munculnya fenomena-fenomena, atau merenungkan sifat lenyapnya fenomena-fenomena, atau merenungkan sifat muncul dan lenyapnya fenomena-fenomena.

dn22:16.12 Atau perhatiannya ditegakkan bahwa ‘ada fenomena-fenomena’—hanya sekadar untuk pengetahuan dan perhatian. Ia berdiam tanpa bergantung, dan tidak melekat pada apa pun di dunia.

dn22:16.13 Demikianlah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan fenomena-fenomena dalam fenomena pada tujuh faktor pencerahan.

dn22:16.14 Selesailah bagian tentang faktor-faktor pencerahan.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.