Sakkapañhasutta

Demikianlah yang kudengar.

Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menetap di negeri Magadha, di sebelah timur Rājagaha terdapat sebuah desa brahmana bernama Ambasaṇḍā, dan di sebelah utaranya, di Gunung Vediyaka, terdapat Gua Indrasāla.

Pada saat itu, Sakka, raja para dewa, timbul keinginan untuk menemui Sang Bhagavā.

Pada saat itu, Sakka, raja para dewa, berpikir:

“Di manakah kini Sang Bhagavā berdiam, Yang Layak Menerima Persembahan, Yang Tercerahkan Sempurna?”

Sakka, raja para dewa, melihat Sang Bhagavā berdiam di Magadha, di sebelah timur Rājagaha, di gua Indasāla di Gunung Vediyaka, di sebelah utara desa brahmana bernama Ambasanda.

setelah melihatnya, ia berkata kepada para dewa Tāvatiṁsa:

“Sahabat-sahabatku, Sang Bhagavā sedang berdiam di negeri Magadha, di sebelah timur Rājagaha, di desa brahmana bernama Ambasandā, di gua Indasāla di gunung Vediyaka.

Bagaimana jika kita pergi menemui Bhagavā itu, Yang Layak, Yang Tercerahkan Sempurna?”

“Baik, Tuan,” jawab para dewa Tāvatiṁsa kepada Sakka, raja para dewa.

Kemudian Sakka, raja para dewa, berkata kepada Pañcasikha, putra dewa gandhabba:

“Pañcasikha yang terkasih, Bhagavā sedang berdiam di negeri Magadha, di sebelah timur Rājagaha, di desa brahmana bernama Ambaṣaṇḍā, di gunung Vediyaka, di gua Indasāla.

Bagaimana jika kita pergi menemui Bhagavā itu, Yang Layak, Yang Tercerahkan Sempurna?”

“Baik, Yang Mulia,” jawab Pañcasikha, putra dewa gandhabba, setelah menerima perintah Sakka, raja para dewa. Ia mengambil kecapi beluva yang melengkung, lalu mengikuti di belakang Sakka, raja para dewa.

Kemudian Sakka, raja para dewa, dikelilingi oleh para dewa Tāvatiṁsa dan didahului oleh Pañcasikha, putra dewa gandhabba—

—sebagaimana seorang kuat dapat meluruskan lengan yang tertekuk atau menekuk lengan yang terulur, demikian pula ia lenyap dari hadapan para dewa Tāvatiṁsa dan muncul di Gunung Vediyaka, di sebelah utara desa brahmana Ambasaṇḍā, di sebelah timur Rājagaha di negeri Magadha.

Pada saat itu, Gunung Vediyaka dan desa brahmana Ambasaṇḍā menjadi sangat terang benderang, sebagaimana cahaya yang muncul karena keagungan para dewa.

Dan orang-orang di desa-desa sekitarnya berkata:

“Gunung Vediyaka pasti terbakar hari ini, menyala-nyala dan berkobar!

Oh mengapa cahaya yang begitu mempesona muncul di atas Gunung Vediyaka dan Ambasaṇḍā?”

Mereka menjadi cemas, bulu badan mereka merinding.

Kemudian Sakka, raja para dewa, berkata kepada Pañcasikha, putra dewa gandhabba:

“Sahabatku Pañcasikha, sulit bagi orang sepertiku untuk mendekati para Tathāgata, yang sedang bermeditasi dan menikmati ketenangan jhāna, berdiam dalam keterasingan.

Tetapi jika engkau, sahabatku Pañcasikha, dapat terlebih dahulu memikat hati Bhagavā, maka setelah engkau berhasil memikat-Nya, aku dapat menghadap Bhagavā, Sang Arahant, Yang Tercerahkan Sempurna, untuk bertemu dengan-Nya.”

“Baik, Yang Mulia,” jawab Pañcasikha, putra dewa gandhabba, setelah menerima perintah Sakka, raja para dewa. Ia mengambil kecapi beluva yang melengkung, lalu pergi ke Gua Indasāla. Setelah tiba di sana, sambil berdiri di satu sisi, ia berpikir:

“Dari sini, Bhagavā tidak terlalu jauh dan tidak terlalu dekat, dan Beliau akan mendengar suaraku.”

Maka ia berdiri di satu sisi.

1. Lagu Pañcasikha

Setelah berdiri di satu sisi, Pañcasikha, putra dewa gandhabba, memetik kecapi beluvapaṇḍuṇi-nya dan melantunkan syair-syair ini yang bersentuhan dengan Buddha, Dhamma, Saṅgha, para arahat, dan cinta indrawi:

“Aku bersujud kepada ayahmu, Bhaddā,

Timbaru, wahai Sūriyavaccasā;

Dari-Nya lah engkau lahir, wahai yang cantik,

sumber kebahagiaan yang belum pernah kukenal.

Bagaikan angin sejuk bagi yang berkeringat,

atau minuman segar bagi yang kehausan;

demikianlah engkau, Aṅgīrasi, begitu kusayangi—

bagaikan Dhamma bagi mereka yang telah mencapai kesucian!

Bagaikan obat bagi yang terserang demam parah,

bagaikan makanan bagi yang lapar;

Padamkanlah apiku, Bhaddā yang baik,

siramlah aku bagaikan air memadamkan api yang menyala.

Bagaikan gajah yang terbakar panasnya musim panas,

tenggelam dalam kolam teratai yang penuh serbuk sari dan benang sari;

demikianlah gajah yang kepanasan itu,

akan menyelam ke dalam dadamu yang sejuk.

Bagaikan gajah yang melepaskan diri dari kendali,

telah kukalahkan tongkat dan tombak yang tajam;

aku tidak mengerti apa sebabnya

Aku tergila-gila pada pahamu yang indah!

Untukmu, hatiku penuh gairah,

pikiranku telah berubah tak menentu;

Tak mampu lagi aku berpaling,

bagaikan ikan yang telah mengail di kail.

Wahai paha indah, peluklah aku, Bhadda yang cantik!

Peluklah aku, gadis bermata memikat;

Rengkuhlah aku, wanita yang elok,

itulah segala yang kuinginkan dan kuidamkan.

Ah, betapa kecilnya keinginanku itu,

hasratku, engkau dengan rambut ikal berombak;

Kini, bagaikan persembahan kepada para arahat,

telah tumbuh demikian besar dari sana.

Jasa apa pun yang telah kuperbuat,

dengan memberi kepada para sempurna yang demikian—

semoga itu, wahai engkau yang serba indah,

berbuah bersama dengan dirimu.

Jasa apa pun yang telah kuperbuat,

di atas hamparan bumi ini;

semoga itu, wahai engkau yang serba indah,

bersama denganmu menjadi matang.

Seperti putra Sakya yang bermeditasi,

tunggal, waspada, dan penuh perhatian;

sang resi yang menginginkan tanpa-kematian—

demikianlah aku, wahai sinar matahariku, menginginkanmu!

Dan bagaikan sang resi bergembira,

setelah mencapai pencerahan tertinggi;

demikianlah aku akan bergembira, wahai wanita yang baik,

seandainya aku bersatu denganmu.

Jika Sakka memberiku satu anugerah,

penguasa Tiga Puluh Tiga Dewa;

Bhadda-ku, engkaulah satu-satunya yang kuimpikan,

begitu kuat cinta dalam diriku.

Bagaikan pohon sal yang baru mekar,

demikianlah ayahmu, wahai wanita bijaksana.

Dengan hormat aku bersujud,

kepada Dia yang memiliki putri semulia itu.”

Setelah Pañcasikha berkata demikian, Bhagavā berkata kepadanya:

“Pañcasikha, suara dawai kecapimu menyatu dengan baik dengan suara nyanyianmu,

dan suara dawai kecapimu tidak mengalahkan suara nyanyianmu, maupun suara nyanyianmu tidak mengalahkan suara dawai kecapimu.

Akan tetapi, kapan engkau menggubah syair-syair ini, Pañcasikha, yang berhubungan dengan Buddha, Dhamma, Saṅgha, para Arahant, dan cinta indrawi?”

“Suatu ketika, Bhante, ketika Bhagavā baru saja mencapai pencerahan sempurna, Beliau berdiam di Uruvelā, di tepi sungai Nerañjarā, di bawah pohon banyan penjaga kambing.

Pada saat itu, Bhante, aku sedang jatuh cinta dengan Bhaddā Sūriyavaccasā, yang mereka sebut ‘Matahari Tersayang’, putri dari Raja Gandhabba Timbaru.

Akan tetapi, Bhante, saudari itu menginginkan orang lain;

dia mencintai seorang bernama Sikhaṇḍī, putra Mātali sang pengendara kereta.

Karena aku tidak dapat memenangkan hati saudari itu dengan cara apa pun,

maka aku mengambil kecapi lengkungku, pergi ke kediaman Raja Gandhabba Timbaru; setelah tiba di sana, aku memetik kecapi lengkungku dan melantunkan syair-syair ini yang berhubungan dengan Buddha, Dhamma, Saṅgha, para Arahant, dan cinta indrawi—

Aku menghormati ayahmu, Bhaddā,

Timbaru, putri Matahari;

karena darinyalah engkau lahir, wahai yang cantik,

yang melahirkan kegembiraan.

…pe…

Bagaikan pohon sala yang baru saja mekar,

kepada ayahmu, O Yang Berpengetahuan Luas;

dengan hormat aku bersujud,

dari-Nya lahirlah keturunan yang demikian ini.

Setelah aku berkata demikian, Bhante, Bhaddā Sūriyavaccasā berkata kepadaku:

‘Sahabatku, aku belum pernah melihat Sang Bhagavā secara langsung, namun aku telah mendengar tentang Beliau ketika aku menari untuk para dewa Tāvatiṁsa di Aula Kebenaran.

Karena engkau, sahabatku, memuji Sang Bhagavā, semoga hari ini kita bertemu.’

Demikianlah, Bhante, pertemuan itu terjadi dengan saudari tersebut.

Tetapi kita belum bertemu sejak saat itu.”

2. Kedatangan Sakka

Kemudian Sakka, raja para dewa, berpikir,

“Pañcasikha sedang bertukar sapa dengan Bhagavā, dan Bhagavā pun bersapa dengan Pañcasikha.”

Kemudian Sakka, raja para dewa, berkata kepada Pañcasikha, putra dewa gandhabba:

“Sampaikanlah hormatku kepada Bhagavā, Pañcasikha yang kusayang:

‘Yang Mulia, Sakka, raja para dewa, beserta para menteri dan pengiringnya, bersujud dengan kepala di kaki Bhagavā.’”

“Baik, Yang Mulia,” jawab Pañcasikha. Ia memberi hormat kepada Sang Buddha dan berkata,

“Yang Mulia, Sakka, raja para dewa, beserta para menteri dan pengiringnya, bersujud dengan kepala di kaki Bhagavā.”

“Semoga Sakka, raja para dewa, beserta para menteri dan pengiringnya berbahagia, Pañcasikha,” kata Sang Buddha.

sebab semua makhluk—baik dewa, manusia, asura, nāga, gandhabba, maupun makhluk lain yang beragam—menginginkan kebahagiaan.”

Demikianlah para Tathāgata memberi hormat kepada yakkha-yakkha yang berkuasa besar itu.

Setelah dihormati oleh Sang Bhagavā, Sakka, raja para dewa, memasuki Gua Indrasāla, memberi hormat kepada Sang Bhagavā, lalu berdiri di satu sisi.

Para dewa Tāvatiṁsa pun memasuki Gua Indrasāla, memberi hormat kepada Sang Bhagavā, lalu berdiri di satu sisi.

Demikian pula Pañcasikha, putra dewa gandhabba, memasuki Gua Indrasāla, memberi hormat kepada Sang Bhagavā, lalu berdiri di satu sisi.

Pada saat itu, tempat-tempat yang tidak rata di Gua Indrasāla menjadi rata, tempat-tempat yang sempit menjadi lapang, kegelapan di dalam gua lenyap, dan cahaya muncul—demikianlah berkat keagungan para dewa.

Kemudian Sang Bhagavā berkata kepada Sakka, raja para dewa:

“Sungguh menakjubkan, Yang Mulia Kosiya, sungguh mengagumkan, Yang Mulia Kosiya, bahwa engkau yang memiliki begitu banyak tugas dan tanggung jawab, dapat datang ke sini.”

“Sudah lama, Bhante, saya ingin menghadap dan melihat Sang Bhagavā; namun saya selalu sibuk dengan berbagai tugas dan kewajiban terhadap para dewa Tāvatiṁsa, sehingga saya tidak sempat menghadap dan melihat Sang Bhagavā.

Pada suatu ketika, Bhante, Sang Bhagavā sedang berdiam di Sāvatthī, di gubuk pohon salaḷa.

Kemudian, Bhante, aku pergi ke Sāvatthī untuk menemui Bhagavā.

Pada saat itu, Bhante, Bhagavā sedang duduk dalam suatu pencapaian meditasi tertentu, dan Bhūjati, seorang bidadari pelayan Raja Besar Vessavaṇa, sedang berdiri di hadapan Bhagavā dengan tangan bersikap añjali, memberi penghormatan.

Lalu aku berkata kepada Bhūjati,

‘Saudari, tolong sampaikan sujudku kepada Bhagavā:

“Yang Mulia, Sakka, raja para dewa, beserta para menteri dan pengiringnya, bersujud dengan kepala di kaki Bhagavā.”’

Setelah aku berkata demikian, Bhante, ia berkata kepadaku,

‘Belum waktunya, Tuan, untuk menghadap Bhagavā;

Bhagavā sedang dalam pengasingan.’

‘Kalau begitu, Saudari, ketika Bhagavā telah keluar dari samādhi itu, sampaikanlah pesanku kepada Bhagavā:

“Sakka, Bhante, raja para deva, bersama para menteri dan pengikutnya, bersujud di kaki Bhagavā dengan kepala.”’”

Semoga saudari perempuan itu, Bhante, telah memberi hormat kepada Bhagavā?

Apakah Bhagavā mengingat perkataan saudari perempuan itu?"

"Ia telah memberi hormat kepadaku, Raja para Dewa, saudari perempuan itu, dan aku mengingat perkataannya.

Tetapi aku keluar dari pencapaian itu karena suara roda kereta Yang Mulia."

"Bhante, apa yang telah kudengar dan kupelajari langsung di hadapan para dewa yang terlahir lebih dahulu di alam Tāvatiṁsa:

‘Ketika para Tathāgata muncul di dunia, para Arahat yang tercerahkan sempurna, kumpulan para dewa menjadi penuh, sementara kumpulan para asura berkurang.’

Dan hal ini, Bhante, telah kulihat sendiri, bahwa sejak Tathāgata muncul di dunia sebagai Arahat yang tercerahkan sempurna, kumpulan para dewa menjadi penuh, sementara kumpulan para asura berkurang.

2.1. Kisah Gopikā

Di sini juga, Bhante, di Kapilavatthu ini, ada seorang putri Sakya bernama Gopikā yang berkeyakinan pada Buddha, berkeyakinan pada Dhamma, berkeyakinan pada Saṅgha, dan sempurna dalam menjalankan sila.

Ia melepaskan kewanitaannya dan mengembangkan kejantanan. Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.

Di tengah-tengah para dewa Tiga Puluh Tiga, ia menjadi salah seorang putra kami.

Dan di sana mereka mengenalnya sebagai:

‘Gopaka, deva muda; Gopaka, deva muda.’

Sementara itu, Bhante, tiga bhikkhu lain yang telah menjalani kehidupan suci di bawah Bhagavā terlahir kembali di alam gandhabba yang lebih rendah.

Mereka, yang dipenuhi dan dilengkapi dengan lima jenis kenikmatan indria, bersenang-senang di sana, lalu datang melayani dan merawat kami.

Ketika mereka datang untuk melayani dan merawat kami, Gopaka, deva muda itu, menegur mereka:

‘Dari arah mana kalian, Tuan-tuan, ketika mendengar Dhamma dari Bhagavā itu?

Sebab aku, meskipun sebagai seorang perempuan, telah berkeyakinan pada Buddha, pada Dhamma, pada Saṅgha, dan telah memenuhi sila-sila. Aku melepaskan kewanitaan dan mengembangkan kejantanan. Setelah kematian, saat hancurnya jasmani, aku terlahir di alam bahagia, alam surga. Di tengah-tengah para dewa Tiga Puluh Tiga, aku menjadi salah seorang putra Sakka, raja para dewa.

Dan di sini pun mereka mengenalku sebagai:

‘Gopaka, deva muda; Gopaka, deva muda.’

Akan tetapi, tuan-tuan, setelah menjalani kehidupan suci di bawah Bhagavā, kalian terlahir kembali di alam gandhabba yang rendah.

Sungguh suatu pemandangan yang buruk yang kami lihat, bahwa kami melihat sesama praktisi terlahir kembali di alam gandhabba yang rendah.’

Ketika, Bhante, ditegur oleh devaputta Gopaka, dua di antara para dewa itu seketika itu juga memperoleh kembali kesadaran mereka dan pergi ke alam brahmapurohita, tetapi satu dewa tetap melekat pada kenikmatan indra.

‘Aku adalah seorang upasika dari Yang Berpandangan Jernih,

dan namaku adalah Gopikā.

Aku berkeyakinan penuh pada Buddha dan Dhamma,

dan dengan hati yang tulus aku melayani Saṅgha.

Berkat kebenaran luhur ajaran Buddha itu,

kini aku menjadi putra Sakka yang agung dan bercahaya;

berkilau gemilang, terlahir di Alam Tiga (Tusita).

Dan di sini mereka mengenalku sebagai Gopaka.

Kemudian aku melihat para bhikkhu yang pernah kulihat sebelumnya,

berdiam di tengah kumpulan gandhabba.

Mereka adalah para siswa Gotama,

ketika dahulu aku masih menjadi manusia.

Aku melayani mereka dengan makanan dan minuman,

dan memeluk kaki mereka di rumahku sendiri.

Dari mana gerangan para mulia ini,

ketika mereka menerima ajaran-ajaran Buddha?

Sebab ajaran itu harus dipahami sendiri oleh masing-masing.

Terajarkan dengan baik, dipahami oleh Yang Berpandangan Jernih.

Sebab aku yang menghormatimu,

setelah mendengar kata-kata indah para mulia.

Kini aku putra Sakka yang perkasa,

bercahaya agung, terlahir di Surga Ketiga.

Akan tetapi kalian yang menghormati yang tertinggi di antara manusia,

setelah menjalani kehidupan suci yang tiada taranya,

namun kalian terlahir di alam yang lebih rendah ini,

suatu kelahiran yang tidak selaras.

Sungguh suatu pemandangan yang menyedihkan yang kami lihat, sahabat-sahabat yang baik,

Sesama praktisi yang terlahir di alam rendah.

Terlahir di tengah golongan gandhabba,

hanya untuk melayani para dewa;

Sementara aku berdiam dalam rumah tangga—

lihatlah keunggulanku kini!

Dahulu aku perempuan, kini aku dewa laki-laki,

dikaruniai kenikmatan surgawi.”

Mereka ditegur oleh siswa Gotama itu,

dan memahami Gopaka, mereka pun tergerak oleh rasa mendesak.

‘Marilah kita berjuang, marilah kita berusaha keras—

“Kami tidak akan lagi menjadi pelayan orang lain!”

Dua di antara mereka membangkitkan semangat,

mengingat ajaran-ajaran Gotama.

Di sini juga mereka meluruhkan nafsu,

melihat bahaya dalam kenikmatan indria.

Belenggu dan ikatan kenikmatan indria—

ikatan Si Jahat yang sukar ditembus—

mereka memutuskannya bagaikan gajah jantan memutuskan tali pengikatnya,

dan melampaui para dewa Tāvatiṁsa;

para dewa bersama Indra dan Prajāpati—

Semuanya telah berkumpul di Aula Kebenaran yang Jernih.

Ketika mereka duduk di sana, mereka melintasi mereka,

para pahlawan yang tanpa keinginan, mempraktikkan kemurnian;

Melihat mereka, Vāsava tergerak oleh rasa mendesak,

penguasa para dewa di tengah kumpulan itu berkata,

‘Mereka yang terlahir di alam rendah ini,

kini melampaui kami, para dewa Tāvatiṁsa’;

Mendengar kata-kata yang penuh ketergetaran itu,

Gopaka berkata kepada Vāsava,

‘Ada seorang Buddha, raja para manusia, di dunia ini.

Dikenal sebagai Sang Petapa Sakya, ia telah menguasai indra-indra.

Putra-putraNya itu kehilangan ingatan mereka;

tetapi ketika ditegur olehku, mereka memperolehnya kembali.

Dari ketiganya, ada satu yang tetap tinggal

berdiam di tengah kumpulan gandhabba.

Tetapi dua lainnya, mengingat jalan menuju pencerahan,

dengan pikiran tenang, bahkan mencela para dewa.

Demikianlah penjelasan Dhamma di sini:

tidak ada satu pun siswa yang meragukannya.

Kami menghormati Sang Buddha, sang penakluk, raja para manusia, yang telah menyeberangi banjir dan memotong keragu-raguan.

Kami bersujud kepada Buddha, Sang Penakluk, raja di antara manusia, yang telah menyeberangi banjir dan memotong keragu-raguan.

Mereka mencapai keunggulan sejauh

mereka memahami ajaran di sini;

dua di antara mereka unggul

dalam golongan para pendeta Brahma.”

Demi mencapai kebenaran itu,

kami datang ke sini, Yang Mulia;

Jika Sang Bhagavā memberikan kesempatan,

kami ingin mengajukan pertanyaan, Yang Mulia.”

Kemudian terpikir oleh Sang Bhagavā:

“Sudah lama sekali yakkha ini hidup suci. Pertanyaan apa pun yang dia ajukan kepadaku, semuanya akan bermanfaat, bukan tidak bermanfaat.

Dan apa pun jawaban yang kuberikan atas pertanyaannya, dia akan segera memahaminya.”

Kemudian Bhagavā berkata kepada Sakka, raja para deva, dalam bentuk syair:

“Ajukanlah pertanyaanmu kepadaku, Vāsava,

apa pun yang engkau inginkan.

Atas setiap pertanyaan itu,

aku akan memberikan jawaban tuntas kepadamu.”

Selesai bagian pembacaan pertama.