Khotbah kepada Lohicca
Dalam sutta ini, kita akan menyaksikan bagaimana Buddha dengan bijak meluruskan pandangan keliru seorang brahmana terpelajar. Mari kita simak dialog yang penuh perumpamaan ini dan renungkan maknanya bagi praktik kita sendiri.
Brahmana Lohicca memiliki pandangan salah bahwa seorang petapa atau brahmana yang mencapai kualitas baik tidak perlu mengajarkannya kepada orang lain. Buddha menggunakan perumpamaan tentang raja dan pendapatan kerajaan untuk menunjukkan bahwa pandangan ini justru merugikan banyak orang. Beliau lalu memaparkan tiga jenis guru yang layak ditegur dan satu guru yang tidak layak ditegur, yaitu Tathāgata yang mengajarkan Dhamma hingga siswanya mencapai pencerahan. Lohicca akhirnya menyadari kesalahannya dan berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha.
Puna caparaṁ, lohicca, idhekacco satthā yassatthāya agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti, svāssa sāmaññattho anuppatto hoti.
Selanjutnya, Lohicca, ada kasus seorang guru yang telah mencapai tujuan kehidupan pertapa, yang karenanya ia meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.
Furthermore, take a teacher who has reached the goal of the ascetic life for which they went forth from the lay life to homelessness.
So taṁ sāmaññatthaṁ anupāpuṇitvā sāvakānaṁ dhammaṁ deseti:
Setelah mencapai tujuan kehidupan pertapa itu, ia mengajarkan Dhamma kepada para siswanya:
They teach their disciples:
‘idaṁ vo hitāya, idaṁ vo sukhāyā’ti.
‘Ini demi kesejahteraan kalian, ini demi kebahagiaan kalian.’
‘This is for your welfare. This is for your happiness.’
Tassa sāvakā na sussūsanti, na sotaṁ odahanti, na aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti.
Akan tetapi, para siswa mereka tidak mau mendengarkan. Mereka tidak menyimak dengan saksama atau berusaha memahami. Mereka berbalik dan menjauh dari ajaran guru mereka.
But their disciples don’t want to listen. They don’t actively listen or try to understand. They proceed having turned away from the teacher’s instruction.
So evamassa codetabbo:
Guru itu layak untuk ditegur:
That teacher deserves to be reprimanded:
‘āyasmā kho yassatthāya agārasmā anagāriyaṁ pabbajito, so te sāmaññattho anuppatto.
‘Yang mulia, tujuan yang karenanya engkau meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah telah engkau capai, yakni tujuan kehidupan pertapa.
‘Venerable, you have reached the goal of the ascetic life; yet when you teach disciples
Taṁ tvaṁ sāmaññatthaṁ anupāpuṇitvā sāvakānaṁ dhammaṁ desesi:
Namun setelah mencapai tujuan kehidupan pertapa itu, engkau mengajarkan Dhamma kepada para siswa:
“idaṁ vo hitāya, idaṁ vo sukhāyā”ti.
“Ini untuk kebaikanmu, ini untuk kebahagiaanmu.”
Tassa te sāvakā na sussūsanti, na sotaṁ odahanti, na aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti.
Akan tetapi para siswamu tidak mau mendengarkan, tidak mau memasang telinga, tidak mau mengarahkan pikiran untuk memahami, dan mereka berpaling dari ajaran Sang Guru.
they proceed having turned away from the teacher’s instruction.
Seyyathāpi nāma purāṇaṁ bandhanaṁ chinditvā aññaṁ navaṁ bandhanaṁ kareyya;
Bagaikan seseorang yang memotong ikatan lama, lalu membuat ikatan baru yang lain.
Suppose someone cut off an old bond, only to create another new bond.
evaṁ sampadamidaṁ pāpakaṁ lobhadhammaṁ vadāmi, kiñhi paro parassa karissatī’ti.
Demikianlah, Aku katakan, akibat dari perbuatan jahat yang didasari keserakahan ini. Sebab apa yang dapat dilakukan seseorang terhadap orang lain?’
That’s the consequence of such a wicked, greedy deed, I say. For what can one person do for another?’
Ayaṁ kho, lohicca, tatiyo satthā, yo loke codanāraho;
Inilah, Lohicca, guru ketiga yang patut ditegur di dunia ini;
This is the third kind of teacher who deserves to be reprimanded.
yo ca panevarūpaṁ satthāraṁ codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā.
dan siapa pun yang menegur guru semacam itu, tegurannya adalah benar, tepat, sesuai Dhamma, dan tanpa cela.
Ime kho, lohicca, tayo satthāro, ye loke codanārahā,
Inilah, Lohicca, tiga jenis guru di dunia ini yang patut ditegur;
These are the three kinds of teachers in the world who deserve to be reprimanded.
yo ca panevarūpe satthāro codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā”ti.
dan siapa pun yang menegur guru-guru semacam itu, tegurannya adalah benar, tepat, sesuai Dhamma, dan tanpa cela.”
When someone reprimands such teachers, the reprimand is true, correct, legitimate, and blameless.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
