Khotbah kepada Lohicca
Dalam sutta ini, kita akan menyaksikan bagaimana Buddha dengan bijak meluruskan pandangan keliru seorang brahmana terpelajar. Mari kita simak dialog yang penuh perumpamaan ini dan renungkan maknanya bagi praktik kita sendiri.
Brahmana Lohicca memiliki pandangan salah bahwa seorang petapa atau brahmana yang mencapai kualitas baik tidak perlu mengajarkannya kepada orang lain. Buddha menggunakan perumpamaan tentang raja dan pendapatan kerajaan untuk menunjukkan bahwa pandangan ini justru merugikan banyak orang. Beliau lalu memaparkan tiga jenis guru yang layak ditegur dan satu guru yang tidak layak ditegur, yaitu Tathāgata yang mengajarkan Dhamma hingga siswanya mencapai pencerahan. Lohicca akhirnya menyadari kesalahannya dan berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha.
Puna caparaṁ, lohicca, idhekacco satthā yassatthāya agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti, svāssa sāmaññattho ananuppatto hoti.
Selanjutnya, Lohicca, ada seorang guru yang belum mencapai tujuan kehidupan pertapaan yang karenanya ia meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.
Furthermore, take a teacher who has not reached the goal of the ascetic life for which they went forth from the lay life to homelessness.
So taṁ sāmaññatthaṁ ananupāpuṇitvā sāvakānaṁ dhammaṁ deseti:
Setelah tidak mencapai tujuan kehidupan pertapaan itu, ia mengajarkan Dhamma kepada para siswanya:
They teach their disciples:
‘idaṁ vo hitāya, idaṁ vo sukhāyā’ti.
‘Ini untuk kesejahteraan kalian, ini untuk kebahagiaan kalian.’
‘This is for your welfare. This is for your happiness.’
Tassa sāvakā sussūsanti, sotaṁ odahanti, aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, na ca vokkamma satthusāsanā vattanti.
Para siswanya mau mendengarkan, menyimak, mengarahkan pikiran untuk memahami, dan tidak menyimpang dari ajaran guru.
Their disciples do want to listen. They actively listen and try to understand. They don’t proceed having turned away from the teacher’s instruction.
So evamassa codetabbo:
Guru itu layak dicela demikian:
That teacher deserves to be reprimanded:
‘āyasmā kho yassatthāya agārasmā anagāriyaṁ pabbajito, so te sāmaññattho ananuppatto. Taṁ tvaṁ sāmaññatthaṁ ananupāpuṇitvā sāvakānaṁ dhammaṁ desesi:
‘Yang Mulia, tujuan kehidupan pertapaan yang karenanya Anda meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah belum tercapai. Setelah tidak mencapai tujuan kehidupan pertapaan itu, Anda mengajarkan Dhamma kepada para siswa:
‘Venerable, you haven’t reached the goal of the ascetic life; and when you teach disciples
“idaṁ vo hitāya, idaṁ vo sukhāyā”ti.
‘Ini demi kebaikan kalian, ini demi kebahagiaan kalian.’
Tassa te sāvakā sussūsanti, sotaṁ odahanti, aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, na ca vokkamma satthusāsanā vattanti.
Para siswa itu mendengarkannya, menyimak, mengarahkan pikiran pada pemahaman, dan tidak menyimpang dari ajaran guru.
they don’t proceed having turned away from the teacher’s instruction.
Seyyathāpi nāma sakaṁ khettaṁ ohāya paraṁ khettaṁ niddāyitabbaṁ maññeyya, evaṁ sampadamidaṁ pāpakaṁ lobhadhammaṁ vadāmi—kiñhi paro parassa karissatī’ti.
Bagaikan seseorang yang meninggalkan ladangnya sendiri lalu mengira ladang orang lain perlu disiangi—demikianlah, Aku katakan, akibat dari perbuatan jahat yang didorong keserakahan ini. Apa yang bisa dilakukan seseorang untuk orang lain?’
It’s like someone who abandons their own field and presumes to weed someone else’s field. That’s the consequence of such a wicked, greedy deed, I say. For what can one do for another?’
Ayaṁ kho, lohicca, dutiyo satthā, yo, loke codanāraho;
Inilah, Lohicca, guru jenis kedua yang patut ditegur di dunia;
This is the second kind of teacher who deserves to be reprimanded.
yo ca panevarūpaṁ satthāraṁ codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā.
dan siapa pun yang menegur guru demikian, teguran itu benar, tepat, sesuai Dhamma, dan tanpa cela.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
