dn12:13.1
Evaṁvādī so ye taṁ upajīvanti, tesaṁ antarāyakaro hoti.
Orang yang berkata demikian menjadi penghalang bagi mereka yang menghidupinya.
BAGIAN 13
dn12:13.2
Antarāyakaro samāno ahitānukampī hoti, ahitānukampissa sapattakaṁ cittaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti, sapattake citte paccupaṭṭhite micchādiṭṭhi hoti.
Menjadi penghalang, ia tidak menginginkan kebaikan bagi mereka; karena tidak menginginkan kebaikan, pikirannya dipenuhi permusuhan; dengan pikiran yang dipenuhi permusuhan, muncullah pandangan salah.
that is wrong view.
dn12:13.3
Evameva kho, lohicca, yo evaṁ vadeyya:
Demikian pula, Lohicca, seandainya seseorang berkata demikian:
In the same way, suppose someone were to say:
dn12:13.4
‘idha samaṇo vā brāhmaṇo vā kusalaṁ dhammaṁ adhigaccheyya, kusalaṁ dhammaṁ adhigantvā na parassa āroceyya, kiñhi paro parassa karissati.
‘Seandainya seorang petapa atau brahmana mencapai suatu kualitas yang baik, setelah mencapainya hendaknya ia tidak memberitahukannya kepada orang lain. Karena apa yang dapat dilakukan seseorang bagi orang lain?
‘Should an ascetic or brahmin achieve some skillful quality, they ought not inform anyone else. For what can one person do for another?
dn12:13.5
Seyyathāpi nāma purāṇaṁ bandhanaṁ chinditvā aññaṁ navaṁ bandhanaṁ kareyya …pe…
Bagaikan seseorang memotong ikatan lama lalu membuat ikatan baru yang lain …
Suppose someone cut off an old bond, only to create another new bond.
dn12:13.6
karissatī’ti.
demikianlah akibat dari perbuatan jahat dan serakah itu, demikianlah kukatakan. Karena apa yang dapat dilakukan seseorang bagi orang lain?’
That’s the consequence of such a wicked, greedy deed, I say. For what can one person do for another?’
dn12:13.7
Evaṁvādī so ye te kulaputtā tathāgatappaveditaṁ dhammavinayaṁ āgamma evarūpaṁ uḷāraṁ visesaṁ adhigacchanti, sotāpattiphalampi sacchikaronti, sakadāgāmiphalampi sacchikaronti, anāgāmiphalampi sacchikaronti, arahattampi sacchikaronti, ye cime dibbā gabbhā paripācenti dibbānaṁ bhavānaṁ abhinibbattiyā, tesaṁ antarāyakaro hoti, antarāyakaro samāno ahitānukampī hoti, ahitānukampissa sapattakaṁ cittaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti, sapattake citte paccupaṭṭhite micchādiṭṭhi hoti.
Mereka yang berkata demikian, para pemuda dari keluarga baik yang, dengan mengandalkan Dhamma dan Vinaya yang dinyatakan oleh Sang Tathāgata, mencapai pencapaian luhur seperti ini—mereka merealisasikan buah kesucian pemasuk-arus, buah kesucian yang-kembali-sekali, buah kesucian yang-tidak-kembali, atau kesempurnaan Arahat—dan juga mereka yang mematangkan benih-benih kelahiran kembali di alam surga, bagi mereka orang itu menjadi penghalang. Dengan menjadi penghalang, ia bertindak tanpa belas kasih. Dengan bertindak tanpa belas kasih, hatinya dipenuhi permusuhan. Dengan hati yang dipenuhi permusuhan, ia memiliki pandangan salah.
Now, there are gentlemen who, relying on the teaching and training proclaimed by the Realized One, achieve a high distinction such as the following: they realize the fruit of stream-entry, the fruit of once-return, the fruit of non-return, or perfection. And in addition, there are those who ripen the seeds for rebirth in a heavenly state. The person who spoke like that makes it difficult for them. They’re acting unkindly, their heart is full of hostility, and they have wrong view.
dn12:13.8
Micchādiṭṭhissa kho ahaṁ, lohicca, dvinnaṁ gatīnaṁ aññataraṁ gatiṁ vadāmi—
Bagi seseorang yang berpandangan salah, O Lohicca, Aku katakan ada dua tujuan kelahiran—
An individual with wrong view is reborn in one of two places, I say:
dn12:13.9
nirayaṁ vā tiracchānayoniṁ vā.
neraka atau alam binatang.
hell or the animal realm.