Nandakasutta
Sutta ini diawali dengan adegan sederhana: Buddha menunggu di luar pintu sementara Nandaka berkhotbah. Dari situ muncul ajaran tentang kelengkapan seorang bhikkhu dan manfaat diskusi Dhamma. Perhatikan bagaimana struktur sutta ini menunjukkan bahwa ajaran dapat datang dari berbagai situasi, dan bagaimana Nandaka kemudian memperluas ajaran Buddha untuk para bhikkhu.
Sang Buddha mendengar khotbah Dhamma panjang yang disampaikan Yang Mulia Nandaka kepada para bhikkhu. Setelah khotbah selesai, Beliau masuk dan memuji Nandaka, kemudian menguraikan empat kualitas yang membuat seorang bhikkhu lengkap: keyakinan, moralitas, ketenangan batin internal, dan kebijaksanaan lebih tinggi. Setelah Buddha pergi, Nandaka menjelaskan kembali ajaran itu dan menambahkan lima manfaat mendengarkan serta membahas Dhamma pada waktu yang tepat.
Atha kho āyasmā nandako acirapakkantassa bhagavato bhikkhū āmantesi:
Kemudian, tidak lama setelah Sang Bhagavā pergi, Yang Mulia Nandako berkata kepada para bhikkhu:
Then, not long after the Buddha left, Venerable Nandaka said to the mendicants,
“idāni, āvuso, bhagavā catūhi padehi kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsetvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
“Sahabat-sahabat, barusan Sang Bhagavā telah menguraikan kehidupan suci yang sepenuhnya lengkap dan murni dalam empat kalimat, sebelum bangkit dari tempat duduknya dan memasuki vihara:
“Just now, reverends, the Buddha revealed a spiritual practice that’s entirely full and pure in four statements, before getting up from his seat and entering his dwelling:
‘saddho ca, nandaka, bhikkhu hoti, no ca sīlavā.
‘Nandaka, seorang bhikkhu memiliki keyakinan tetapi tidak bermoral.
‘Nandaka, a mendicant is faithful but not ethical.
Evaṁ so tenaṅgena aparipūro hoti.
Dengan demikian ia tidak lengkap dalam hal itu,
So they’re incomplete in that respect,
Tena taṁ aṅgaṁ paripūretabbaṁ—
dan ia harus melengkapi aspek itu—
and should fulfill it, thinking,
kintāhaṁ saddho ca assaṁ sīlavā cā’ti.
dengan berpikir, “Bagaimana aku dapat menjadi berkeyakinan dan juga bermoral?”
“How can I become faithful and ethical?”
Yato ca kho, nandaka, bhikkhu saddho ca hoti sīlavā ca, evaṁ so tenaṅgena paripūro hoti.
Ketika, Nandaka, seorang bhikkhu memiliki keyakinan dan moralitas, maka ia lengkap dalam hal itu.
When a mendicant is faithful and ethical, they’re complete in that respect.
Saddho ca, nandaka, bhikkhu hoti sīlavā ca, no ca lābhī ajjhattaṁ cetosamādhissa …pe…
Nandaka, seorang bhikkhu memiliki keyakinan dan moralitas, tetapi tidak memperoleh ketenangan batin internal. …
A mendicant is faithful and ethical, but does not get internal serenity of heart. …
lābhī ca ajjhattaṁ cetosamādhissa, na lābhī adhipaññādhammavipassanāya,
Ia memperoleh ketenangan batin internal, tetapi tidak memperoleh kebijaksanaan lebih tinggi dalam melihat fenomena.
They get internal serenity of heart, but they don’t get the higher wisdom of discernment of principles.
evaṁ so tenaṅgena aparipūro hoti.
Dengan demikian ia tidak lengkap dalam hal itu.
So they’re incomplete in that respect.
Seyyathāpi, nandaka, pāṇako catuppādako assa, tassa eko pādo omako lāmako,
Misalkan, Nandaka, ada seekor hewan berkaki empat yang pincang dan cacat.
Suppose, Nandaka, there was a four-footed animal that was lame and disabled.
evaṁ so tenaṅgena aparipūro assa.
Dengan demikian ia tidak lengkap dalam hal itu.
It would be incomplete in that respect.
Evamevaṁ kho, nandaka, bhikkhu saddho ca hoti sīlavā ca, lābhī ca ajjhattaṁ cetosamādhissa, na lābhī adhipaññādhammavipassanāya,
Demikian pula, Nandaka, seorang bhikkhu memiliki keyakinan, moralitas, dan memperoleh ketenangan batin internal, tetapi tidak memperoleh kebijaksanaan lebih tinggi dalam melihat fenomena.
In the same way, a mendicant is faithful, ethical, and gets internal serenity of heart, but they don’t get the higher wisdom of discernment of principles.
evaṁ so tenaṅgena aparipūro hoti,
Dengan demikian ia tidak lengkap dalam hal itu,
So they’re incomplete in that respect,
tena taṁ aṅgaṁ paripūretabbaṁ
dan ia harus melengkapi aspek itu, dengan berpikir:
and should fulfill it, thinking:
‘kintāhaṁ saddho ca assaṁ sīlavā ca, lābhī ca ajjhattaṁ cetosamādhissa, lābhī ca adhipaññādhammavipassanāyā’ti.
“Bagaimana aku dapat memiliki keyakinan dan moralitas, memperoleh ketenangan batin internal, dan memperoleh kebijaksanaan lebih tinggi dalam melihat fenomena?”
“How can I become faithful and ethical and get internal serenity of heart and get the higher wisdom of discernment of principles?”
Yato ca kho, nandaka, bhikkhu saddho ca hoti sīlavā ca lābhī ca ajjhattaṁ cetosamādhissa lābhī ca adhipaññādhammavipassanāya,
Ketika, Nandaka, seorang bhikkhu memiliki keyakinan, moralitas, memperoleh ketenangan batin internal, dan memperoleh kebijaksanaan lebih tinggi dalam melihat fenomena,
When a mendicant is faithful and ethical and gets internal serenity of heart and gets the higher wisdom of discernment of principles,
evaṁ so tenaṅgena paripūro hotīti.
maka ia lengkap dalam hal itu.’
they’re complete in that respect.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
