an9.36:4.1
Dutiyampāhaṁ, bhikkhave, jhānaṁ nissāya …pe…
‘Jhāna kedua, para bhikkhu, juga adalah landasan untuk mencapai penghancuran noda-noda.’ …
‘The second absorption is also a basis for ending the defilements.’ …
BAGIAN 4
an9.36:4.2
tatiyampāhaṁ, bhikkhave, jhānaṁ nissāya …pe…
‘Jhāna ketiga, para bhikkhu, juga adalah landasan untuk mencapai penghancuran noda-noda.’ …
‘The third absorption is also a basis for ending the defilements.’ …
an9.36:4.3
‘catutthampāhaṁ, bhikkhave, jhānaṁ nissāya āsavānaṁ khayaṁ vadāmī’ti, iti kho panetaṁ vuttaṁ.
‘Jhāna keempat, para bhikkhu, juga adalah landasan untuk mencapai penghancuran noda-noda.’ Demikianlah hal itu dikatakan.
‘The fourth absorption is also a basis for ending the defilements.’ …
an9.36:4.4
Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
Dan karena apakah hal itu dikatakan?
an9.36:4.5
Idha, bhikkhave, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu, dengan meninggalkan kesenangan dan meninggalkan penderitaan, dengan lenyapnya kegembiraan dan kesedihan sebelumnya, masuk dan berdiam dalam jhāna keempat, yang tidak menyenangkan maupun tidak menyakitkan, dengan kemurnian perhatian karena keseimbangan.
an9.36:4.6
So yadeva tattha hoti rūpagataṁ vedanāgataṁ saññāgataṁ saṅkhāragataṁ viññāṇagataṁ, te dhamme aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato samanupassati.
Ia merenungkan segala fenomena di sana—yang termasuk dalam bentuk, perasaan, persepsi, bentukan-bentukan, dan kesadaran—sebagai tidak kekal, sebagai penderitaan, sebagai penyakit, sebagai bisul, sebagai anak panah, sebagai celaka, sebagai penderitaan, sebagai asing, sebagai hancur, sebagai kosong, sebagai bukan-diri.
an9.36:4.7
So tehi dhammehi cittaṁ paṭivāpeti.
Ia mengalihkan pikirannya dari fenomena-fenomena itu,
an9.36:4.8
So tehi dhammehi cittaṁ paṭivāpetvā amatāya dhātuyā cittaṁ upasaṁharati:
dan setelah mengalihkan pikirannya dari fenomena-fenomena itu, ia mengarahkan pikirannya pada unsur tanpa-kematian:
an9.36:4.9
‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānan’ti.
‘Ini damai, ini luhur, yaitu: penenangan segala bentukan, pelepasan segala kemelekatan, penghancuran nafsu, kebosanan, lenyapnya, nibbāna.’
an9.36:4.10
So tattha ṭhito āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti.
Berdiri di sana, ia mencapai kebinasaan kekotoran batin.
an9.36:4.11
No ce āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti, teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.
Jika ia tidak mencapai kebinasaan kekotoran batin, maka karena nafsu terhadap Dhamma itu, karena kegembiraan terhadap Dhamma itu, dengan kebinasaan lima belenggu yang lebih rendah, ia terlahir spontan, mencapai parinibbāna di alam itu, tidak akan kembali dari alam itu.