Khotbah tentang Jhāna
Sutta ini mengajak kita melihat bahwa pencapaian meditasi yang mendalam sekalipun bukanlah tujuan akhir, melainkan alat untuk melihat realitas secara jernih. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha merinci setiap tahap jhāna sebagai batu loncatan menuju kebebasan.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha menjelaskan bahwa semua tingkatan jhāna, dari jhāna pertama hingga pencapaian tanpa persepsi, dapat menjadi landasan untuk mencapai akhir kekotoran batin. Beliau menguraikan bagaimana seorang bhikkhu merenungkan fenomena batin dalam setiap pencapaian sebagai tidak kekal dan bukan diri, lalu mengarahkan pikiran pada nibbāna. Jika belum mencapai pembebasan penuh, praktisi itu akan terlahir kembali secara spontan di alam yang lebih tinggi karena kemelekatan pada Dhamma itu sendiri.
‘Paṭhamampāhaṁ, bhikkhave, jhānaṁ nissāya āsavānaṁ khayaṁ vadāmī’ti, iti kho panetaṁ vuttaṁ.
‘Para bhikkhu, Aku katakan bahwa jhāna pertama adalah landasan untuk mengakhiri kekotoran batin.’ Demikianlah dikatakan.
‘The first absorption is a basis for ending the defilements.’
Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
Namun, sehubungan dengan apakah hal itu dikatakan?
That’s what I said, but why did I say it?
Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi …pe… paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu, dengan terasing dari kenikmatan indria, terasing dari kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat, masuk dan berdiam dalam jhāna pertama.
Take a mendicant who, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption.
So yadeva tattha hoti rūpagataṁ vedanāgataṁ saññāgataṁ saṅkhāragataṁ viññāṇagataṁ, te dhamme aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato samanupassati.
Ia merenungkan fenomena-fenomena yang ada di sana—yang termasuk dalam bentuk, perasaan, persepsi, bentukan-bentukan, dan kesadaran—sebagai tidak kekal, sebagai penderitaan, sebagai penyakit, sebagai bisul, sebagai anak panah, sebagai kemalangan, sebagai penderitaan, sebagai asing, sebagai hancur berantakan, sebagai kosong, sebagai bukan diri.
They contemplate the phenomena there—included in form, feeling, perception, choices, and consciousness—as impermanent, as suffering, as diseased, as a boil, as a dart, as gloom, as an affliction, as alien, as breaking apart, as empty, as not-self.
So tehi dhammehi cittaṁ paṭivāpeti.
Ia mengalihkan pikirannya dari fenomena-fenomena itu,
They turn their mind away from those things,
So tehi dhammehi cittaṁ paṭivāpetvā amatāya dhātuyā cittaṁ upasaṁharati:
dan setelah mengalihkan pikirannya dari fenomena-fenomena itu, ia mengarahkan pikirannya pada unsur tanpa kematian:
and apply it to freedom from death:
‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānan’ti.
‘Ini damai, ini luhur, yaitu tenangnya segala bentukan, melepaskan segala kemelekatan, padamnya nafsu, kebosanan, lenyapnya, nibbāna.’
‘This is peaceful; this is sublime—that is, the stilling of all activities, the letting go of all attachments, the ending of craving, fading away, cessation, extinguishment.’
So tattha ṭhito āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti.
Berdiam di sana, ia mencapai akhir kekotoran batin.
Abiding in that they attain the ending of defilements.
No ce āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti, teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.
Jika ia tidak mencapai penghancuran noda-noda, maka dengan berakhirnya lima belenggu rendah, ia terlahir spontan karena gairah dan kegemaran terhadap Dhamma itu. Ia mencapai parinibbāna di alam itu dan tidak akan kembali dari alam tersebut.
If they don’t attain the ending of defilements, with the ending of the five lower fetters they’re reborn spontaneously, because of their passion and love for that meditation. They are extinguished there, and are not liable to return from that world.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
