Perhatian pada Kematian (Ke dua)
Sutta ini mengajak kita melihat kematian bukan sebagai sesuatu yang menakutkan, melainkan sebagai cermin untuk memeriksa kualitas batin kita sendiri. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha merancang latihan kontemplasi yang praktis dan mendalam ini.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha mengajarkan cara melatih perhatian pada kematian (maraṇassati) yang membawa hasil besar dan berpuncak pada tanpa-kematian (amata). Latihan ini dilakukan dengan merenungkan berbagai penyebab kematian yang bisa datang kapan saja, lalu memeriksa apakah masih ada kualitas buruk yang belum dilepaskan. Jika ada, seorang bhikkhu harus berusaha keras melepaskannya; jika tidak, ia berdiam dengan sukacita dan terus berlatih dalam kualitas-kualitas baik.
Idha pana, bhikkhave, bhikkhu rattiyā nikkhantāya divase patihite iti paṭisañcikkhati:
Atau, para bhikkhu, ketika malam berlalu dan siang mendekat, seorang bhikkhu merenungkan:
Or else, as night passes by and day draws close, a mendicant reflects:
‘bahukā kho me paccayā maraṇassa—
‘Ada banyak penyebab kematian bagiku—
‘I might die of many causes.
ahi vā maṁ ḍaṁseyya, vicchiko vā maṁ ḍaṁseyya, satapadī vā maṁ ḍaṁseyya;
seekor ular mungkin menggigitku, atau kalajengking atau lipan mungkin menyengatku;
A snake might bite me, or a scorpion or centipede might sting me.
tena me assa kālakiriyā. So mama assa antarāyo.
dan jika aku mati karena itu, itu akan menjadi rintangan bagi kemajuanku.
And if I died from that it would be an obstacle to my progress.
Upakkhalitvā vā papateyyaṁ, bhattaṁ vā me bhuttaṁ byāpajjeyya, pittaṁ vā me kuppeyya, semhaṁ vā me kuppeyya, satthakā vā me vātā kuppeyyuṁ, manussā vā maṁ upakkameyyuṁ, amanussā vā maṁ upakkameyyuṁ;
Atau aku mungkin tersandung dan jatuh dari tebing, atau makanan yang kumakan mungkin membuatku sakit, atau empeduku mungkin terganggu, atau dahakku mungkin terganggu, atau angin tajam di tubuhku mungkin terganggu, atau manusia mungkin menyerangku, atau makhluk bukan manusia mungkin menyerangku;
Or I might stumble off a cliff, or get food poisoning, or suffer a disturbance of bile, phlegm, or piercing winds. Or I might be attacked by humans or non-humans.
tena me assa kālakiriyā. So mama assa antarāyo’ti.
dan jika aku mati karena itu, itu akan menjadi rintangan bagi kemajuanku.’
And if I died from that it would be an obstacle to my progress.’
Tena, bhikkhave, bhikkhunā iti paṭisañcikkhitabbaṁ:
Maka, para bhikkhu, bhikkhu itu harus merenungkan:
That mendicant should reflect:
‘atthi nu kho me pāpakā akusalā dhammā appahīnā ye me assu divā kālaṁ karontassa antarāyāyā’ti.
‘Adakah kualitas buruk dan tidak terampil yang belum kulepaskan yang dapat menjadi rintangan bagiku jika aku meninggal pada siang hari?’
‘Are there any bad, unskillful qualities that I haven’t given up, which might be an obstacle to my progress if I die today?’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
