Anuruddha dan Pikiran-Pikiran Agung
Sutta ini mengajak kita merenungkan kualitas batin apa yang sebenarnya menopang jalan spiritual. Mari kita simak bagaimana Buddha membimbing Anuruddha, dan bagaimana delapan pemikiran ini dijelaskan satu per satu.
Saat Anuruddha merenung dalam kesendirian tentang kualitas-kualitas Dhamma, Buddha menampakkan diri dan menegaskan tujuh pemikiran yang telah direnungkan Anuruddha, lalu menambahkan pemikiran kedelapan tentang ketidak-senangan pada proliferasi (papañca). Buddha kemudian menguraikan delapan pemikiran manusia agung ini secara terperinci di hadapan para bhikkhu, menjelaskan makna dan alasan di balik setiap pernyataan. Setelah menerima nasihat ini, Anuruddha berdiam di tempat yang sama dan mencapai Kearahattaan, mengungkapkan syair pujian atas bimbingan gurunya.
‘Appicchassāyaṁ, bhikkhave, dhammo, nāyaṁ dhammo mahicchassā’ti,
‘Dhamma ini, para bhikkhu, adalah bagi mereka yang sedikit keinginannya, bukan bagi mereka yang banyak keinginannya’—
‘This teaching is for those of few wishes, not those of many wishes.’
iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
demikianlah dikatakan. Tetapi mengapa hal ini dikatakan?
That’s what I said, but why did I say it?
Idha, bhikkhave, bhikkhu appiccho samāno ‘appicchoti maṁ jāneyyun’ti na icchati, santuṭṭho samāno ‘santuṭṭhoti maṁ jāneyyun’ti na icchati, pavivitto samāno ‘pavivittoti maṁ jāneyyun’ti na icchati, āraddhavīriyo samāno ‘āraddhavīriyoti maṁ jāneyyun’ti na icchati, upaṭṭhitassati samāno ‘upaṭṭhitassatīti maṁ jāneyyun’ti na icchati, samāhito samāno ‘samāhitoti maṁ jāneyyun’ti na icchati, paññavā samāno ‘paññavāti maṁ jāneyyun’ti na icchati, nippapañcārāmo samāno ‘nippapañcārāmoti maṁ jāneyyun’ti na icchati.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang sedikit keinginannya tidak menginginkan: ‘Semoga mereka mengenalku sebagai seorang yang sedikit keinginannya!’ Ketika merasa cukup, ia tidak menginginkan: ‘Semoga mereka mengenalku sebagai seorang yang merasa cukup!’ Ketika menyukai keterasingan, ia tidak menginginkan: ‘Semoga mereka mengenalku sebagai seorang yang menyukai keterasingan!’ Ketika bersemangat, ia tidak menginginkan: ‘Semoga mereka mengenalku sebagai seorang yang bersemangat!’ Ketika memiliki perhatian tegak, ia tidak menginginkan: ‘Semoga mereka mengenalku sebagai seorang yang memiliki perhatian tegak!’ Ketika terkonsentrasi, ia tidak menginginkan: ‘Semoga mereka mengenalku sebagai seorang yang terkonsentrasi!’ Ketika bijaksana, ia tidak menginginkan: ‘Semoga mereka mengenalku sebagai seorang yang bijaksana!’ Ketika tidak bersenang dalam proliferasi, ia tidak menginginkan: ‘Semoga mereka mengenalku sebagai seorang yang tidak bersenang dalam proliferasi!’
A mendicant with few wishes doesn’t wish: ‘May they know me as having few wishes!’ When contented, they don’t wish: ‘May they know me as contented!’ When secluded, they don’t wish: ‘May they know me as secluded!’ When energetic, they don’t wish: ‘May they know me as energetic!’ When mindful, they don’t wish: ‘May they know me as mindful!’ When immersed, they don’t wish: ‘May they know me as immersed!’ When wise, they don’t wish: ‘May they know me as wise!’ When not enjoying proliferation, they don’t wish: ‘May they know me as one who doesn’t enjoy proliferating!’
‘Appicchassāyaṁ, bhikkhave, dhammo, nāyaṁ dhammo mahicchassā’ti,
‘Ajaran ini, para bhikkhu, adalah bagi mereka yang sedikit keinginan, bukan bagi mereka yang banyak keinginan.’
‘This teaching is for those of few wishes, not those of many wishes.’
iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
Demikianlah yang telah Kukatakan, dan inilah alasannya Aku mengatakannya.
That’s what I said, and this is why I said it.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
