“Sutaṁ metaṁ, bho gotama:
“Aku telah mendengar ini, Guru Gotama:
“Worthy Gotama, I have heard that
Khotbah di Verañjā
Dalam sutta ini, kita akan menyaksikan dialog antara Sang Buddha dan seorang brahmana yang menguji Beliau dengan tuduhan-tuduhan. Perhatikan bagaimana Sang Buddha membalikkan setiap tuduhan dengan makna yang lebih dalam, dan bagaimana perumpamaan anak ayam menjadi kunci untuk memahami pencapaian-Nya.
Brahmana Verañja menuduh Buddha tidak menghormati para brahmana tua dan tidak memiliki berbagai kualitas baik. Buddha menjawab dengan menjelaskan bahwa tuduhan-tuduhan itu benar dalam arti yang berbeda: ia telah melampaui kenikmatan indria, mengajarkan ketidakberlakuan atas kejahatan, pemusnahan nafsu, dan seterusnya. Melalui perumpamaan anak ayam yang menetas, Buddha menunjukkan bahwa ia telah memecahkan cangkang ketidaktahuan dan mencapai pencerahan sempurna, sehingga ia layak disebut yang tertua di dunia. Brahmana itu akhirnya berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha.
“Sutaṁ metaṁ, bho gotama:
“Aku telah mendengar ini, Guru Gotama:
“Worthy Gotama, I have heard that
‘na samaṇo gotamo brāhmaṇe jiṇṇe vuḍḍhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimantetī’ti.
‘Pertapa Gotama tidak menghormati para brahmana yang tua, lanjut usia, dan sepuh, yang telah lanjut umurnya dan mencapai tahap akhir kehidupan; tidak berdiri untuk mereka, dan tidak mempersilakan mereka duduk.’
the ascetic Gotama doesn’t bow to old brahmins, the elderly and senior, who are advanced in years and have reached the final stage of life; nor does he rise in their presence or offer them a seat.
Tayidaṁ, bho gotama, tatheva.
Dan hal ini memang benar adanya, Guru Gotama,
And this is indeed the case,
Na hi bhavaṁ gotamo brāhmaṇe jiṇṇe vuḍḍhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti.
karena Guru Gotama tidak menghormati para brahmana yang tua, lanjut usia, dan sepuh, yang telah lanjut umurnya dan mencapai tahap akhir kehidupan; tidak berdiri untuk mereka, dan tidak mempersilakan mereka duduk.
for the worthy Gotama does not bow to old brahmins, elderly and senior, who are advanced in years and have reached the final stage of life; nor does he rise in their presence or offer them a seat.
Tayidaṁ, bho gotama, na sampannamevā”ti.
Ini tidaklah pantas, Guru Gotama.”
This is not appropriate, worthy Gotama.”
“Nāhaṁ taṁ, brāhmaṇa, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya yamahaṁ abhivādeyyaṁ vā paccuṭṭheyyaṁ vā āsanena vā nimanteyyaṁ.
“Brahmana, Aku tidak melihat seorang pun di dunia ini—dengan para dewanya, Māra, dan Brahmā, dalam generasi ini dengan para pertapa dan brahmananya, para dewa dan manusianya—yang kepada-Nya Aku layak menghormat, berdiri, atau mempersilakan duduk.
“Brahmin, I don’t see anyone in this world—with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, its gods and humans—for whom I should bow down or rise up or offer a seat.
Yañhi, brāhmaṇa, tathāgato abhivādeyya vā paccuṭṭheyya vā āsanena vā nimanteyya, muddhāpi tassa vipateyyā”ti.
Brahmana, jika Tathāgata menghormat, berdiri, atau mempersilakan duduk kepada siapa pun, kepala orang itu akan pecah!”
If the Realized One bowed down or rose up or offered a seat to anyone, their head would explode!”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.