Idha pana, bhikkhave, bhikkhu evaṁ paṭipanno hoti:
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu berlatih demikian:
Take a mendicant who practices like this:
Tempat Kelahiran Manusia
Sutta ini menggunakan perumpamaan yang indah tentang percikan api untuk menggambarkan berbagai tingkat kemajuan spiritual. Saat membacanya, perhatikan bagaimana setiap perumpamaan melukiskan nuansa yang berbeda tentang seberapa cepat atau lambat seseorang mencapai pembebasan setelah meninggalkan kehidupan duniawi.
Dalam sutta ini, Sang Buddha mengajarkan tujuh tempat kelahiran kembali bagi mereka yang telah melampaui kelahiran kembali di alam indria namun belum mencapai pencerahan penuh, serta satu kondisi tertinggi yaitu padamnya sempurna tanpa sisa kemelekatan (anupādāparinibbāna). Ketujuh tempat tersebut diilustrasikan dengan perumpamaan percikan api dari periuk besi yang dipanaskan, yang padam pada berbagai tahap tergantung pada seberapa jauh ia melayang. Sutta ini memetakan tingkatan-tingkatan pencapaian spiritual dan tujuan akhir praktik Buddhis.
Idha pana, bhikkhave, bhikkhu evaṁ paṭipanno hoti:
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu berlatih demikian:
Take a mendicant who practices like this:
‘no cassa no ca me siyā, na bhavissati na me bhavissati, yadatthi yaṁ bhūtaṁ taṁ pajahāmī’ti upekkhaṁ paṭilabhati.
‘Semoga tidak ada, dan semoga bukan milikku; semoga tidak akan ada, dan semoga tidak akan menjadi milikku; apa yang ada, apa yang telah menjadi, itu aku lepaskan’—demikianlah ia memperoleh keseimbangan batin.
‘It might not be, and it might not be mine. It will not be, and it will not be mine. I am giving up what exists, what has come to be.’ They gain equanimity.
So bhave na rajjati, sambhave na rajjati, atthuttari padaṁ santaṁ sammappaññāya passati.
Ia tidak melekat pada kehidupan, tidak melekat pada kelahiran kembali; dan ia melihat dengan kebijaksanaan benar bahwa ada keadaan damai yang melampaui itu.
They’re not attached to life, or to creating a new life. And they see with right wisdom that there is a peaceful state beyond.
Tañca khvassa padaṁ na sabbena sabbaṁ sacchikataṁ hoti, tassa na sabbena sabbaṁ mānānusayo pahīno hoti, na sabbena sabbaṁ bhavarāgānusayo pahīno hoti, na sabbena sabbaṁ avijjānusayo pahīno hoti.
Akan tetapi, keadaan itu belum sepenuhnya direalisasikan olehnya; kecenderungan tersembunyi akan keangkuhan, kecenderungan tersembunyi akan nafsu terhadap kehidupan, dan kecenderungan tersembunyi akan ketidaktahuan belum sepenuhnya ditinggalkan.
But they haven’t totally realized that state. They haven’t completely given up the underlying tendencies of conceit, desire for continued existence, and ignorance.
So pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā antarāparinibbāyī hoti.
Dengan hancurnya lima belenggu yang lebih rendah, ia menjadi seorang yang mencapai padamnya di antara dua kehidupan.
With the ending of the five lower fetters they’re extinguished between one life and the next.
Seyyathāpi, bhikkhave, divasaṁsantatte ayokapāle haññamāne papaṭikā nibbattitvā uppatitvā nibbāyeyya.
Bagaikan, para bhikkhu, sebuah periuk besi yang dipanaskan sepanjang hari, ketika dipukul, percikan api yang muncul dan melayang akan padam.
Suppose you struck an iron pot that had been heated all day. Any spark that flew off and floated away would be extinguished.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu evaṁ paṭipanno hoti:
Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang berlatih demikian:
In the same way, a mendicant who practices like this …
‘no cassa no ca me siyā …pe…
‘Semoga tidak ada, dan semoga bukan milikku …’
so pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā antarāparinibbāyī hoti.
Dengan hancurnya lima belenggu yang lebih rendah, ia menjadi seorang yang mencapai padamnya di antara dua kehidupan.
With the ending of the five lower fetters they’re extinguished between one life and the next.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.