Sutta tentang Hal-Hal yang Tidak Dinyatakan
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana pikiran kita terikat pada pertanyaan-pertanyaan metafisik yang tidak dapat dijawab, dan bagaimana kebebasan sejati justru muncul dari memahami proses munculnya pandangan dan kemelekatan, bukan dari memilih salah satu jawaban.
Seorang bhikkhu bertanya kepada Buddha tentang sebab seorang siswa mulia yang terpelajar tidak ragu terhadap hal-hal yang tidak dinyatakan, seperti apakah Tathāgata ada setelah kematian. Buddha menjelaskan bahwa keraguan itu muncul dari pandangan, dan dengan memahami serta melenyapkan pandangan, siswa mulia terbebas dari keraguan dan tidak gentar. Sutta ini menegaskan bahwa empat proposisi tentang Tathāgata setelah kematian adalah bentuk dari pandangan, nafsu, persepsi, konsepsi, proliferasi, kemelekatan, dan penyesalan.
Sutavā ca kho, bhikkhu, ariyasāvako diṭṭhiṁ pajānāti, diṭṭhisamudayaṁ pajānāti, diṭṭhinirodhaṁ pajānāti, diṭṭhinirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti.
Tetapi seorang siswa mulia yang terpelajar, bhikkhu, memahami pandangan, memahami asal-mula pandangan, memahami lenyapnya pandangan, memahami jalan menuju lenyapnya pandangan.
A learned noble disciple does understand views, their origin, their cessation, and the practice that leads to their cessation.
Tassa sā diṭṭhi nirujjhati, so parimuccati jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi. ‘Parimuccati dukkhasmā’ti vadāmi.
Maka pandangan itu lenyap dalam dirinya; ia terbebas dari kelahiran, usia tua, dan kematian, dari duka, ratapan, penderitaan, kesedihan, dan keputusasaan. Ia terbebas dari penderitaan, demikian Aku katakan.
And so their views cease. They’re freed from rebirth, old age, and death, from sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress. They’re freed from suffering, I say.
Evaṁ jānaṁ kho, bhikkhu, sutavā ariyasāvako evaṁ passaṁ ‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi na byākaroti;
Dengan mengetahui demikian, bhikkhu, dan melihat demikian, seorang siswa mulia yang terpelajar tidak menyatakan: 'Sang Tathāgata ada setelah kematian';
Knowing and seeing this, a learned noble disciple does not answer: ‘A realized one still exists after death’,
‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi na byākaroti;
tidak menyatakan: 'Sang Tathāgata tidak ada setelah kematian';
‘A realized one no longer exists after death’,
‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi na byākaroti;
tidak menyatakan: 'Sang Tathāgata ada dan juga tidak ada setelah kematian';
‘A realized one both still exists and no longer exists after death’,
‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi na byākaroti.
tidak menyatakan: 'Sang Tathāgata bukan ada maupun bukan tidak ada setelah kematian'.
‘A realized one neither still exists nor no longer exists after death.’
Evaṁ jānaṁ kho, bhikkhu, sutavā ariyasāvako evaṁ passaṁ evaṁ abyākaraṇadhammo hoti abyākatavatthūsu.
Dengan mengetahui demikian, bhikkhu, dan melihat demikian, seorang siswa mulia yang terpelajar adalah seorang yang tidak menyatakan mengenai hal-hal yang tidak dinyatakan.
Knowing and seeing this, a learned noble disciple does not declare the undeclared points.
Evaṁ jānaṁ kho, bhikkhu, sutavā ariyasāvako evaṁ passaṁ na chambhati, na kampati, na vedhati, na santāsaṁ āpajjati abyākatavatthūsu.
Dengan mengetahui demikian, bhikkhu, dan melihat demikian, seorang siswa mulia yang terpelajar tidak gentar, tidak gemetar, tidak bergetar, dan tidak mengalami ketakutan mengenai hal-hal yang tidak dinyatakan."
Knowing and seeing this, a learned noble disciple doesn’t shake, tremble, quake, or get nervous regarding the undeclared points.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
