AN 6.63 · Sutta Penembus | Tiga Keranjang

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini adalah sebuah peta jalan yang sistematis. Mari kita telusuri bagaimana Sang Buddha membedah enam fondasi pengalaman kita—dari kenikmatan indria hingga penderitaan—dengan kerangka yang sama, untuk melihat bagaimana pemahaman yang mendalam menjadi kunci pembebasan.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Dalam sutta ini, Sang Buddha mengajarkan kepada para bhikkhu tentang 'penjelasan Dhamma yang menembus' (nibbedhikapariyāya). Beliau menguraikan enam hal mendasar—kenikmatan indria, perasaan, persepsi, noda batin, perbuatan, dan penderitaan—masing-masing dengan enam aspek: harus dipahami, sumbernya, keragamannya, akibatnya, lenyapnya, dan jalan menuju lenyapnya. Penjelasan ini menegaskan bahwa pemahaman mendalam atas keenam hal ini mengarah pada kehidupan spiritual yang menembus, yang berpuncak pada lenyapnya penderitaan.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

an6.63:32.1

Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṁ āsave pajānāti, evaṁ āsavānaṁ nidānasambhavaṁ pajānāti, evaṁ āsavānaṁ vemattataṁ pajānāti, evaṁ āsavānaṁ vipākaṁ pajānāti, evaṁ āsavānaṁ nirodhaṁ pajānāti, evaṁ āsavānaṁ nirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so imaṁ nibbedhikaṁ brahmacariyaṁ pajānāti āsavanirodhaṁ.

Ketika, para bhikkhu, seorang siswa mulia memahami noda-noda batin demikian, memahami sumber asal mula noda-noda batin demikian, memahami keragaman noda-noda batin demikian, memahami akibat noda-noda batin demikian, memahami lenyapnya noda-noda batin demikian, memahami jalan menuju lenyapnya noda-noda batin demikian, maka ia memahami bahwa kehidupan suci yang menembus ini adalah menuju lenyapnya noda-noda batin.

When a noble disciple understands defilements in this way … they understand that this penetrative spiritual life is the cessation of defilements.

an6.63:32.2

Āsavā, bhikkhave, veditabbā …pe… āsavanirodhagāminī paṭipadā veditabbāti.

'Noda-noda batin harus diketahui ... dan jalan menuju lenyapnya noda-noda batin harus diketahui.'

‘Defilements should be known. And their source, diversity, result, cessation, and the practice that leads to their cessation should be known.’

an6.63:32.3

Iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.

Demikianlah yang telah dikatakan, dan karena itulah hal itu dikatakan.

That’s what I said, and this is why I said it.