Sutta tentang Noda-noda Batin
Sutta ini mengajak kita melihat bahwa praktik spiritual bukan hanya tentang meditasi, tetapi juga tentang kebijaksanaan dalam keseharian—mulai dari menjaga mata dan telinga, menggunakan jubah dan makanan dengan tujuan yang benar, hingga menghindari bahaya dan mengembangkan kualitas batin.
Dalam sutta ini, Sang Buddha menjelaskan enam cara seorang bhikkhu melenyapkan noda-noda batin (āsava) sehingga ia layak menerima persembahan dan menjadi ladang jasa yang tiada taranya bagi dunia. Keenam cara tersebut adalah dengan pengendalian indra, penggunaan kebutuhan hidup secara bijaksana, ketahanan terhadap kondisi sulit, penghindaran bahaya, pelenyapan pikiran buruk, dan pengembangan faktor-faktor pencerahan.
Katame ca, bhikkhave, āsavā paṭisevanā pahātabbā ye paṭisevanāya pahīnā honti?
Dan apakah, para bhikkhu, noda-noda yang harus dilenyapkan dengan penggunaan, yaitu noda-noda yang telah dilenyapkan melalui penggunaan?
And what are the defilements that should be given up by using?
Idha, bhikkhave, bhikkhu paṭisaṅkhā yoniso cīvaraṁ paṭisevati:
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu dengan merenungkan secara bijaksana menggunakan jubah:
Take a mendicant who, reflecting rationally, makes use of robes:
‘yāvadeva sītassa paṭighātāya, uṇhassa paṭighātāya, ḍaṁsamakasavātātapasarīsapasamphassānaṁ paṭighātāya, yāvadeva hirikopīnapaṭicchādanatthaṁ’.
‘Hanya untuk menangkal dingin, untuk menangkal panas, untuk menangkal sentuhan lalat, nyamuk, angin, terik matahari, dan binatang melata, serta hanya untuk menutupi bagian tubuh yang memalukan.’
‘Only for the sake of warding off cold and heat; for warding off the touch of flies, mosquitoes, wind, sun, and reptiles; and for covering up the private parts.’
Paṭisaṅkhā yoniso piṇḍapātaṁ paṭisevati:
Dengan merenungkan secara bijaksana, ia menggunakan makanan yang diterima sebagai dana:
Reflecting rationally, they make use of almsfood:
‘neva davāya na madāya na maṇḍanāya na vibhūsanāya, yāvadeva imassa kāyassa ṭhitiyā yāpanāya, vihiṁsūparatiyā brahmacariyānuggahāya, iti purāṇañca vedanaṁ paṭihaṅkhāmi, navañca vedanaṁ na uppādessāmi, yātrā ca me bhavissati anavajjatā ca phāsuvihāro ca’.
‘Bukan untuk bersenang-senang, bukan untuk kemabukan, bukan untuk perhiasan, bukan untuk mempercantik diri, melainkan hanya untuk menopang tubuh ini, untuk kelangsungan hidupnya, untuk menghentikan ketidaknyamanan, dan untuk mendukung kehidupan suci. Dengan cara ini, aku akan mengakhiri perasaan lama dan tidak menimbulkan perasaan baru, dan akan ada bagiku kelangsungan hidup, ketidakcelaan, dan kediaman yang nyaman.’
‘Not for fun, indulgence, adornment, or decoration, but only to sustain this body, to avoid harm, and to support spiritual practice. In this way, I shall put an end to old discomfort and not give rise to new discomfort, and I will have the means to keep going, blamelessness, and a comfortable abiding.’
Paṭisaṅkhā yoniso senāsanaṁ paṭisevati:
Dengan merenungkan secara bijaksana, ia menggunakan tempat tinggal:
Reflecting rationally, they make use of lodgings:
‘yāvadeva sītassa paṭighātāya, uṇhassa paṭighātāya, ḍaṁsamakasavātātapasarīsapasamphassānaṁ paṭighātāya, yāvadeva utuparissayavinodanapaṭisallānārāmatthaṁ’.
‘Hanya untuk menangkal dingin, untuk menangkal panas, untuk menangkal sentuhan lalat, nyamuk, angin, terik matahari, dan binatang melata, serta hanya untuk menghalau bahaya cuaca dan untuk menikmati keterasingan.’
‘Only for the sake of warding off cold and heat; for warding off the touch of flies, mosquitoes, wind, sun, and reptiles; to shelter from harsh weather and to enjoy retreat.’
Paṭisaṅkhā yoniso gilānapaccayabhesajjaparikkhāraṁ paṭisevati:
Dengan merenungkan secara bijaksana, ia menggunakan obat-obatan dan perlengkapan bagi yang sakit:
Reflecting rationally, they make use of medicines and supplies for the sick:
‘yāvadeva uppannānaṁ veyyābādhikānaṁ vedanānaṁ paṭighātāya, abyābajjhaparamatāyā’ti.
‘Hanya untuk menangkal perasaan sakit yang telah muncul dan untuk mencapai kesehatan yang optimal.’
‘Only for the sake of warding off the pains of illness and to promote good health.’
Yaṁ hissa, bhikkhave, appaṭisevato uppajjeyyuṁ āsavā vighātapariḷāhā, paṭisevato evaṁsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti.
Karena, para bhikkhu, noda-noda yang menyusahkan dan membara yang mungkin muncul pada seseorang yang hidup tanpa menggunakan hal-hal ini, tidak muncul ketika hal-hal itu digunakan.
For the distressing and feverish defilements that might arise in someone who lives without using these things do not arise when they are used.
Ime vuccanti, bhikkhave, āsavā paṭisevanā pahātabbā ye paṭisevanāya pahīnā honti.
Inilah, para bhikkhu, yang disebut noda-noda yang harus dilenyapkan dengan penggunaan, yaitu noda-noda yang telah dilenyapkan melalui penggunaan.
These are called the defilements that should be given up by using.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
