Khotbah dengan Nārada
Sutta ini menyentuh tema kehilangan dan duka yang sangat manusiawi. Mari kita simak bagaimana Nārada membimbing Raja Muṇḍa untuk melihat realitas kehidupan dengan jernih, sehingga kesedihan tidak lagi menguasai hati.
Raja Muṇḍa dilanda duka mendalam setelah kematian Ratu Bhaddā, hingga ia berhenti mandi, makan, dan mengurus kerajaan. Bendahara Piyaka mengundang Yang Mulia Nārada untuk mengajarkan Dhamma kepada raja. Nārada menyampaikan khotbah tentang lima hal yang tidak dapat dihindari—penuaan, penyakit, kematian, kehancuran, dan kemusnahan—serta bagaimana seorang siswa mulia yang terpelajar merenungkan hal ini sehingga tidak tenggelam dalam kesedihan. Raja Muṇḍa pun tercabut anak panah kesedihannya dan kembali menjalani kehidupannya.
Sutavato ca kho, mahārāja, ariyasāvakassa jarādhammaṁ jīrati.
Akan tetapi, Baginda, seorang siswa mulia yang terpelajar memiliki seseorang yang rentan terhadap usia tua yang menjadi tua.
A learned noble disciple has someone liable to old age who grows old.
So jarādhamme jiṇṇe iti paṭisañcikkhati:
Ia merenungkan tentang usia tua:
So they reflect on old age:
‘na kho mayhevekassa jarādhammaṁ jīrati, atha kho yāvatā sattānaṁ āgati gati cuti upapatti sabbesaṁ sattānaṁ jarādhammaṁ jīrati.
‘Bukan hanya aku yang memiliki seseorang yang rentan terhadap usia tua yang menjadi tua. Sebab, bagi semua makhluk, selama mereka datang dan pergi, meninggal dunia dan terlahir kembali, semuanya memiliki seseorang yang rentan terhadap usia tua yang menjadi tua.
‘It’s not just me who has someone liable to old age who grows old. For all sentient beings have someone liable to old age who grows old, as long as sentient beings come and go, pass away and are reborn.
Ahañceva kho pana jarādhamme jiṇṇe soceyyaṁ kilameyyaṁ parideveyyaṁ, urattāḷiṁ kandeyyaṁ, sammohaṁ āpajjeyyaṁ, bhattampi me nacchādeyya, kāyepi dubbaṇṇiyaṁ okkameyya, kammantāpi nappavatteyyuṁ, amittāpi attamanā assu, mittāpi dummanā assū’ti.
Jika aku bersedih, meratap, dan menangis, memukuli dadaku dan jatuh dalam kebingungan hanya karena seseorang yang rentan terhadap usia tua menjadi tua, aku akan kehilangan nafsu makan dan penampilan fisikku akan memburuk. Pekerjaanku tidak akan selesai, musuh-musuhku akan bergembira, dan sahabat-sahabatku akan kecewa.’
If I were to sorrow and wail and lament, beating my breast and falling into confusion, just because someone liable to old age grows old, I’d lose my appetite and my physical appearance would deteriorate. My work wouldn’t get done, my enemies would be encouraged, and my friends would be dispirited.’
So jarādhamme jiṇṇe na socati na kilamati na paridevati, na urattāḷiṁ kandati, na sammohaṁ āpajjati.
Maka, ketika seseorang yang rentan terhadap usia tua menjadi tua, ia tidak bersedih, tidak meratap, tidak menangis, tidak memukuli dadanya, dan tidak jatuh dalam kebingungan.
And so, when someone liable to old age grows old, they don’t sorrow and wail and lament, beating their breast and falling into confusion.
Ayaṁ vuccati, mahārāja:
Ini disebut, Baginda:
This is called
‘sutavā ariyasāvako abbuhi savisaṁ sokasallaṁ, yena viddho assutavā puthujjano attānaṁyeva paritāpeti.
‘Seorang siswa mulia yang terpelajar telah mencabut panah kesedihan yang berbisa, yang olehnya orang awam yang tidak terpelajar hanya menyiksa dirinya sendiri.
a learned noble disciple who has drawn out sorrow’s poisoned arrow, struck by which unlearned ordinary people only mortify themselves.
Asoko visallo ariyasāvako attānaṁyeva parinibbāpeti’.
Tanpa kesedihan, bebas dari duri, siswa mulia itu hanya memadamkan dirinya sendiri.’
Sorrowless, free of thorns, that noble disciple only extinguishes themselves.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.