Sutta tentang Orang yang Tidak Bermoral
Sutta ini mengajak kita merenungkan betapa pentingnya fondasi moral dalam perjalanan spiritual. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha menguraikan hubungan sebab-akibat ini dengan gamblang dan menggunakan perumpamaan yang sederhana namun dalam.
Dalam sutta ini, Sang Buddha menjelaskan bahwa moralitas (sīla) adalah fondasi penting bagi perkembangan spiritual. Tanpa moralitas, konsentrasi benar, pengetahuan sesuai kenyataan, kejijikan, kebosanan, dan akhirnya pengetahuan kebebasan tidak dapat tumbuh. Sebaliknya, dengan moralitas yang sempurna, seluruh rangkaian kualitas ini berkembang hingga mencapai kebebasan. Perumpamaan pohon digunakan untuk mengilustrasikan bagaimana akar yang sehat memungkinkan seluruh bagian pohon tumbuh subur.
Sīlavato, bhikkhave, sīlasampannassa upanisasampanno hoti sammāsamādhi;
Seorang yang bermoral, para bhikkhu, yang moralitasnya sempurna, telah memenuhi kondisi penting bagi sammā-samādhi.
An ethical person, who has fulfilled ethics, has fulfilled a vital condition for right immersion.
sammāsamādhimhi sati sammāsamādhisampannassa upanisasampannaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ;
Ketika sammā-samādhi ada, seorang yang sempurna dalam sammā-samādhi telah memenuhi kondisi penting bagi pengetahuan dan penglihatan sesuai kenyataan.
When there is right immersion, one who has fulfilled right immersion has fulfilled a vital condition for true knowledge and vision.
yathābhūtañāṇadassane sati yathābhūtañāṇadassanasampannassa upanisasampanno hoti nibbidāvirāgo;
Ketika pengetahuan dan penglihatan sesuai kenyataan ada, seorang yang sempurna dalam pengetahuan dan penglihatan sesuai kenyataan telah memenuhi kondisi penting bagi kejijikan dan kebosanan.
When there is true knowledge and vision, one who has fulfilled true knowledge and vision has fulfilled a vital condition for disillusionment and dispassion.
nibbidāvirāge sati nibbidāvirāgasampannassa upanisasampannaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ.
Ketika kejijikan dan kebosanan ada, seorang yang sempurna dalam kejijikan dan kebosanan telah memenuhi kondisi penting bagi pengetahuan dan penglihatan tentang kebebasan.
When there is disillusionment and dispassion, one who has fulfilled disillusionment and dispassion has fulfilled a vital condition for knowledge and vision of freedom.
Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsasampanno. Tassa papaṭikāpi pāripūriṁ gacchati, tacopi pāripūriṁ gacchati, pheggupi pāripūriṁ gacchati, sāropi pāripūriṁ gacchati;
Seperti halnya, para bhikkhu, sebatang pohon yang lengkap dengan cabang dan dedaunan. Kulit kayunya, kulit batangnya, kayu lunaknya, dan kayu terasnya akan tumbuh dengan sempurna.
Suppose there was a tree that was complete with branches and foliage. Its shoots, bark, softwood, and heartwood would all grow to fullness.
evamevaṁ kho, bhikkhave, sīlavato sīlasampannassa upanisasampanno hoti sammāsamādhi;
Demikian pula, para bhikkhu, seorang yang bermoral, yang moralitasnya sempurna, telah memenuhi kondisi penting bagi sammā-samādhi.
In the same way, an ethical person, who has fulfilled ethics, has fulfilled a vital condition for right immersion.
sammāsamādhimhi sati sammāsamādhisampannassa upanisasampannaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ;
Ketika sammā-samādhi ada, seorang yang sempurna dalam sammā-samādhi telah memenuhi kondisi penting bagi pengetahuan dan penglihatan sesuai kenyataan.
When there is right immersion, one who has fulfilled right immersion has fulfilled a vital condition for true knowledge and vision.
yathābhūtañāṇadassane sati yathābhūtañāṇadassanasampannassa upanisasampanno hoti nibbidāvirāgo;
Ketika terdapat pengetahuan dan penglihatan sesuai realitas, bagi seseorang yang telah memenuhi pengetahuan dan penglihatan sesuai realitas, maka kejijikan dan kebosanan (nibbidāvirāga) telah memenuhi kondisi vitalnya.
When there is true knowledge and vision, one who has fulfilled true knowledge and vision has fulfilled a vital condition for disillusionment and dispassion.
nibbidāvirāge sati nibbidāvirāgasampannassa upanisasampannaṁ hoti vimuttiñāṇadassanan”ti.
Ketika terdapat kejijikan dan kebosanan, bagi seseorang yang telah memenuhi kejijikan dan kebosanan, maka pengetahuan dan penglihatan kebebasan (vimuttiñāṇadassana) telah memenuhi kondisi vitalnya."
When there is disillusionment and dispassion, one who has fulfilled disillusionment and dispassion has fulfilled a vital condition for knowledge and vision of freedom.”
Catutthaṁ.
Keempat.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
