“Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
“Bagaimana menurut kalian, para bhikkhu,
“What do you think, mendicants?
Khotbah tentang Raja-Raja
Khotbah ini mengajak kita merenungkan hubungan antara moralitas dan konsekuensi duniawi. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha menggunakan pertanyaan retoris untuk menegaskan bahwa kebaikan tidak akan dihukum, dan bahwa hukuman hanya datang dari perbuatan buruk.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha mengajukan serangkaian pertanyaan kepada para bhikkhu tentang apakah pernah ada orang yang dihukum oleh raja justru karena menjalankan sila, seperti tidak membunuh, tidak mencuri, dan sebagainya. Para bhikkhu menjawab tidak pernah. Sang Buddha menegaskan bahwa hal itu memang tidak pernah terjadi; raja-raja menghukum orang karena perbuatan jahat yang dilakukan, bukan karena kebaikan. Khotbah ini menegaskan bahwa menjalankan moralitas bukanlah penyebab hukuman, melainkan perbuatan salah yang membawa konsekuensi duniawi.
“Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
“Bagaimana menurut kalian, para bhikkhu,
“What do you think, mendicants?
api nu tumhehi diṭṭhaṁ vā sutaṁ vā:
pernahkah kalian melihat atau mendengar:
Have you ever seen or heard
‘ayaṁ puriso musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭiviratoti.
‘Orang ini telah meninggalkan kebohongan dan menghindari berbohong.
of a person who has given up lying,
Tamenaṁ rājāno gahetvā musāvādā veramaṇihetu hananti vā bandhanti vā pabbājenti vā yathāpaccayaṁ vā karontī’”ti?
Raja-raja menangkapnya dan karena ia menghindari kebohongan, mereka menghukumnya, memenjarakannya, mengusirnya, atau memperlakukannya sesuai dengan kesalahannya’?”
and the kings have them arrested for that …?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“No, sir.”
“Sādhu, bhikkhave.
“Baik, para bhikkhu.
“Good, mendicants!
Mayāpi kho etaṁ, bhikkhave, neva diṭṭhaṁ na sutaṁ:
Aku pun tidak pernah melihat atau mendengar hal seperti itu:
I too have never seen or heard of such a thing.
‘ayaṁ puriso musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭiviratoti.
‘Orang ini telah meninggalkan kebohongan dan menghindari berbohong.
Tamenaṁ rājāno gahetvā musāvādā veramaṇihetu hananti vā bandhanti vā pabbājenti vā yathāpaccayaṁ vā karontī’ti.
Raja-raja menangkapnya dan karena ia menghindari kebohongan, mereka menghukumnya, memenjarakannya, mengusirnya, atau memperlakukannya sesuai dengan kesalahannya.’
Api ca khvassa tatheva pāpakammaṁ pavedenti:
Namun, sesungguhnya raja-raja diberitahu tentang perbuatan jahat seseorang:
Rather, the kings are informed of someone’s bad deed:
‘ayaṁ puriso gahapatissa vā gahapatiputtassa vā musāvādena atthaṁ pabhañjīti.
‘Orang ini telah merugikan seorang perumah tangga atau anak perumah tangga dengan kebohongannya.’
‘This person has ruined a householder or householder’s child by lying.’
Tamenaṁ rājāno gahetvā musāvādahetu hananti vā bandhanti vā pabbājenti vā yathāpaccayaṁ vā karonti.
Raja-raja menangkapnya dan karena kebohongannya, mereka menghukumnya, memenjarakannya, mengusirnya, atau memperlakukannya sesuai dengan kesalahannya.
The kings have them arrested for that …
Api nu tumhehi evarūpaṁ diṭṭhaṁ vā sutaṁ vā’”ti?
Pernahkah kalian melihat atau mendengar hal seperti itu?”
Have you ever seen or heard of such a case?”
“Diṭṭhañca no, bhante, sutañca suyyissati cā”ti.
“Kami telah melihatnya, Bhante, dan mendengarnya, dan akan mendengarnya lagi.”
“Sir, we have seen it and heard of it, and we will hear of it again.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.