Khotbah dengan Kakudha
Sutta ini diawali dengan sebuah peristiwa menarik dari alam dewa, lalu berkembang menjadi ajaran tentang kejujuran dan kemurnian seorang guru. Perhatikan bagaimana Buddha membedakan diri-Nya dari guru-guru lain yang digambarkan-Nya.
Seorang dewa muda bernama Kakudha, yang dulunya adalah pendukung Yang Mulia Mahāmoggallāna, datang menemui Mahāmoggallāna untuk menyampaikan bahwa Devadatta telah kehilangan kekuatan batinnya saat muncul keinginan untuk memimpin Saṅgha. Mahāmoggallāna kemudian melaporkan hal ini kepada Buddha. Buddha menegaskan kebenaran berita itu dan menggunakan kesempatan ini untuk mengajarkan tentang lima jenis guru di dunia, serta membedakan dirinya sendiri dari mereka yang tidak murni dalam lima aspek: perilaku, penghidupan, pengajaran, jawaban, serta pengetahuan dan penglihatan.
Puna caparaṁ, moggallāna, idhekacco satthā aparisuddhaveyyākaraṇo samāno ‘parisuddhaveyyākaraṇomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṁ me veyyākaraṇaṁ pariyodātaṁ asaṅkiliṭṭhan’ti.
Selanjutnya, Moggallāna, ada seorang guru yang jawabannya tidak murni, namun mengaku: ‘Aku murni dalam menjawab. Jawabanku murni, jernih, dan tidak ternoda.’
Furthermore, some teacher with impure answers claims: ‘I am pure in how I answer. My answers are pure, bright, uncorrupted.’
Tamenaṁ sāvakā evaṁ jānanti:
Akan tetapi, para siswa mengetahui hal itu:
But their disciples know:
‘ayaṁ kho bhavaṁ satthā aparisuddhaveyyākaraṇo samāno parisuddhaveyyākaraṇomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddhaṁ me veyyākaraṇaṁ pariyodātaṁ asaṅkiliṭṭhan’ti.
‘Guru ini memiliki jawaban yang tidak murni, namun mengaku memiliki jawaban yang murni.
‘This teacher has impure answers, but claims to have pure answers.
Mayañceva kho pana gihīnaṁ āroceyyāma, nāssassa manāpaṁ.
Jika kami memberitahukan hal ini kepada para umat awam, beliau tidak akan menyukainya.
They wouldn’t like it if we were to tell the laypeople.
Yaṁ kho panassa amanāpaṁ, kathaṁ naṁ mayaṁ tena samudācareyyāma:
Dan bagaimana mungkin kami memperlakukan beliau dengan cara yang tidak beliau sukai?
And how could we treat them in a way that they don’t like?
‘sammannati kho pana cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārena;
Karena beliau menerima jubah, makanan, tempat tinggal, serta obat-obatan dan perlengkapan bagi yang sakit.
But they consent to robes, almsfood, lodgings, and medicines and supplies for the sick.
yaṁ tumo karissati tumova tena paññāyissatī’ti.
Apa yang beliau lakukan, dengan itulah beliau akan dikenal.’
They themselves will be recognized by their own deeds.’
Evarūpaṁ kho, moggallāna, satthāraṁ sāvakā veyyākaraṇato rakkhanti;
Para siswa dari guru semacam itu melindungi jawaban guru mereka,
The disciples of such a teacher cover up their teacher’s answers,
evarūpo ca pana satthā sāvakehi veyyākaraṇato rakkhaṁ paccāsīsati.
dan guru semacam itu mengharapkan perlindungan dari para siswanya sehubungan dengan jawabannya.
and the teacher expects them to do so.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
