Khotbah dengan Kakudha
Sutta ini diawali dengan sebuah peristiwa menarik dari alam dewa, lalu berkembang menjadi ajaran tentang kejujuran dan kemurnian seorang guru. Perhatikan bagaimana Buddha membedakan diri-Nya dari guru-guru lain yang digambarkan-Nya.
Seorang dewa muda bernama Kakudha, yang dulunya adalah pendukung Yang Mulia Mahāmoggallāna, datang menemui Mahāmoggallāna untuk menyampaikan bahwa Devadatta telah kehilangan kekuatan batinnya saat muncul keinginan untuk memimpin Saṅgha. Mahāmoggallāna kemudian melaporkan hal ini kepada Buddha. Buddha menegaskan kebenaran berita itu dan menggunakan kesempatan ini untuk mengajarkan tentang lima jenis guru di dunia, serta membedakan dirinya sendiri dari mereka yang tidak murni dalam lima aspek: perilaku, penghidupan, pengajaran, jawaban, serta pengetahuan dan penglihatan.
Puna caparaṁ, moggallāna, idhekacco satthā aparisuddhājīvo samāno ‘parisuddhājīvomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddho me ājīvo pariyodāto asaṅkiliṭṭho’ti.
Selanjutnya, Moggallāna, ada seorang guru yang kehidupannya tidak murni, namun mengaku: ‘Aku murni dalam penghidupan. Penghidupanku murni, bersih, tidak ternoda.’
Furthermore, some teacher with impure livelihood claims: ‘I am pure in livelihood. My livelihood is pure, bright, uncorrupted.’
Tamenaṁ sāvakā evaṁ jānanti:
Tetapi para siswa mengetahui:
But their disciples know:
‘ayaṁ kho bhavaṁ satthā aparisuddhājīvo samāno parisuddhājīvomhī’ti paṭijānāti ‘parisuddho me ājīvo pariyodāto asaṅkiliṭṭho’ti.
‘Guru yang mulia ini memiliki penghidupan yang tidak murni, namun mengaku: “Aku murni dalam penghidupan. Penghidupanku murni, bersih, tidak ternoda.”
‘This teacher has impure livelihood, but claims to have pure livelihood.
Mayañceva kho pana gihīnaṁ āroceyyāma, nāssassa manāpaṁ.
Jika kami memberitahukan hal ini kepada para perumah tangga, ia tidak akan senang.
They wouldn’t like it if we were to tell the laypeople.
Yaṁ kho panassa amanāpaṁ, kathaṁ naṁ mayaṁ tena samudācareyyāma:
Bagaimana mungkin kami memperlakukannya dengan cara yang tidak ia sukai?
And how could we treat them in a way that they don’t like?
‘sammannati kho pana cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārena;
Namun ia menerima jubah, makanan, tempat tinggal, serta obat-obatan dan perlengkapan bagi yang sakit.
But they consent to robes, almsfood, lodgings, and medicines and supplies for the sick.
yaṁ tumo karissati tumova tena paññāyissatī’ti.
Apa yang ia lakukan, ia sendiri akan dikenal melalui perbuatannya itu.’
They themselves will be recognized by their own deeds.’
Evarūpaṁ kho, moggallāna, satthāraṁ sāvakā ājīvato rakkhanti;
Para siswa dari guru yang demikian menutupi penghidupan guru mereka,
The disciples of such a teacher cover up their teacher’s livelihood,
evarūpo ca pana satthā sāvakehi ājīvato rakkhaṁ paccāsīsati.
dan guru yang demikian mengharapkan para siswa untuk melindunginya dari segi penghidupan.
and the teacher expects them to do so.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
