Sutta tentang Bahaya Pelanggaran
Sutta ini menggunakan perumpamaan yang hidup untuk menggambarkan betapa seriusnya memandang pelanggaran. Mari kita renungkan bagaimana rasa takut yang sehat terhadap akibat buruk dapat melindungi kita dari perbuatan yang merugikan diri sendiri dan orang lain.
Dalam sutta ini, Sang Buddha menjelaskan empat bahaya pelanggaran (āpattibhaya) yang harus disadari oleh para bhikkhu dan bhikkhuni. Melalui empat perumpamaan—seorang pencuri yang dihukum raja, serta tiga orang yang dengan sukarela mengakui kesalahannya di hadapan orang banyak—Sang Buddha menunjukkan bagaimana persepsi bahaya yang mendalam terhadap pelanggaran dapat mencegah seseorang melanggar aturan, atau mendorongnya untuk memperbaiki diri sesuai Dhamma jika sudah terlanjur melanggar.
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso kāḷavatthaṁ paridhāya kese pakiritvā bhasmapuṭaṁ khandhe āropetvā mahājanakāyaṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadeyya:
Misalkan, para bhikkhu, ada seorang laki-laki yang mengenakan kain hitam, mengurai rambutnya, memikul sekarung abu di bahunya, lalu mendatangi keramaian orang banyak dan berkata:
Suppose a man was to put on a black cloth, mess up his hair, and put a sack of ashes on his shoulder. Then he approaches a large crowd and says:
‘ahaṁ, bhante, pāpakammaṁ akāsiṁ gārayhaṁ bhasmapuṭaṁ.
‘Yang Mulia, saya telah melakukan perbuatan buruk yang tercela, yang pantas menerima sekarung abu.
‘Sirs, I’ve done a bad and reprehensible deed, deserving of a sack of ashes.
Yena me āyasmanto attamanā honti taṁ karomī’ti.
Apa pun yang membuat para Yang Mulia berkenan, itu yang saya lakukan.’
I submit to your pleasure.’
Tatraññatarassa thalaṭṭhassa purisassa evamassa:
Kemudian seseorang yang berdiri di dekatnya mungkin berpikir:
Then a bystander might think:
‘pāpakaṁ vata, bho, ayaṁ puriso kammaṁ akāsi gārayhaṁ bhasmapuṭaṁ.
‘Sungguh, Tuan, orang ini telah melakukan perbuatan buruk yang tercela, yang pantas menerima sekarung abu. …
‘This man must have done a truly bad and reprehensible deed, deserving of a sack of ashes. …
Yatra hi nāma kāḷavatthaṁ paridhāya kese pakiritvā bhasmapuṭaṁ khandhe āropetvā mahājanakāyaṁ upasaṅkamitvā evaṁ vakkhati:
Sungguh, jika seseorang mengenakan kain hitam, mengurai rambutnya, memikul sekarung abu di bahunya, lalu mendatangi kerumunan orang banyak dan berkata:
“ahaṁ, bhante, pāpakammaṁ akāsiṁ gārayhaṁ bhasmapuṭaṁ;
“Yang mulia, aku telah melakukan perbuatan buruk, yang tercela, yang layak mendapat sekarung abu;
yena me āyasmanto attamanā honti taṁ karomī”ti.
apa pun yang menyenangkan para mulia, itu akan kulakukan.”
So vatassāhaṁ evarūpaṁ pāpakammaṁ na kareyyaṁ gārayhaṁ bhasmapuṭan’ti.
Maka sungguh, aku tidak akan pernah melakukan perbuatan buruk yang tercela, yang layak mendapat sekarung abu itu.’
There’s no way I’d ever do such a bad and reprehensible deed, deserving of a sack of ashes.’
Evamevaṁ kho, bhikkhave, yassa kassaci bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā evaṁ tibbā bhayasaññā paccupaṭṭhitā hoti pācittiyesu dhammesu, tassetaṁ pāṭikaṅkhaṁ—anāpanno vā pācittiyaṁ dhammaṁ na āpajjissati, āpanno vā pācittiyaṁ dhammaṁ yathādhammaṁ paṭikarissati.
Demikian pula, para bhikkhu, siapa pun bhikkhu atau bhikkhuni yang telah menegakkan persepsi bahaya yang mendalam terhadap hal-hal yang melanggar aturan yang dapat diakui, maka dapat diharapkan darinya—jika belum melanggar aturan yang dapat diakui, ia tidak akan melanggarnya; jika telah melanggar aturan yang dapat diakui, ia akan memperbaikinya sesuai dengan Dhamma.
In the same way, take any monk or nun who has set up such an acute perception of peril regarding confessable offenses. It can be expected that if they haven’t committed a confessable offense they won’t, and if they committed one they will deal with it properly.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
