Sutta tentang Bahaya Pelanggaran
Sutta ini menggunakan perumpamaan yang hidup untuk menggambarkan betapa seriusnya memandang pelanggaran. Mari kita renungkan bagaimana rasa takut yang sehat terhadap akibat buruk dapat melindungi kita dari perbuatan yang merugikan diri sendiri dan orang lain.
Dalam sutta ini, Sang Buddha menjelaskan empat bahaya pelanggaran (āpattibhaya) yang harus disadari oleh para bhikkhu dan bhikkhuni. Melalui empat perumpamaan—seorang pencuri yang dihukum raja, serta tiga orang yang dengan sukarela mengakui kesalahannya di hadapan orang banyak—Sang Buddha menunjukkan bagaimana persepsi bahaya yang mendalam terhadap pelanggaran dapat mencegah seseorang melanggar aturan, atau mendorongnya untuk memperbaiki diri sesuai Dhamma jika sudah terlanjur melanggar.
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso kāḷavatthaṁ paridhāya kese pakiritvā musalaṁ khandhe āropetvā mahājanakāyaṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadeyya:
Misalkan, para bhikkhu, seorang pria mengenakan kain hitam, mengacak-acak rambutnya, meletakkan tongkat pemukul di bahunya, lalu mendekati kerumunan besar dan berkata:
Suppose a man was to put on a black cloth, mess up his hair, and put a club on his shoulder. Then he approaches a large crowd and says:
‘ahaṁ, bhante, pāpakammaṁ akāsiṁ gārayhaṁ mosallaṁ, yena me āyasmanto attamanā honti taṁ karomī’ti.
‘Tuan-tuan, aku telah melakukan perbuatan buruk, perbuatan yang tercela, yang pantas dipukul. Apa pun yang kalian kehendaki, lakukanlah kepadaku.’
‘Sirs, I’ve done a bad and reprehensible deed, deserving of clubbing. I submit to your pleasure.’
Tatraññatarassa thalaṭṭhassa purisassa evamassa:
Kemudian seseorang yang berdiri di dekatnya mungkin berpikir:
Then a bystander might think:
‘pāpakaṁ vata, bho, ayaṁ puriso kammaṁ akāsi gārayhaṁ mosallaṁ.
‘Sungguh, Tuan, orang ini telah melakukan perbuatan buruk yang tercela, yang pantas dihukum pukul. …
‘This man must have done a truly bad and reprehensible deed, deserving of clubbing. …
Yatra hi nāma kāḷavatthaṁ paridhāya kese pakiritvā musalaṁ khandhe āropetvā mahājanakāyaṁ upasaṅkamitvā evaṁ vakkhati:
Sebab bagaimana mungkin, dengan mengenakan kain hitam, mengurai rambut, memikul gada di bahu, mendatangi keramaian orang banyak, lalu berkata demikian:
“ahaṁ, bhante, pāpakammaṁ akāsiṁ gārayhaṁ mosallaṁ, yena me āyasmanto attamanā honti taṁ karomī”ti.
“Yang Mulia, saya telah melakukan perbuatan buruk yang tercela, yang pantas dihukum pukul. Apa pun yang membuat para Yang Mulia berkenan, itu yang saya lakukan.”
So vatassāhaṁ evarūpaṁ pāpakammaṁ na kareyyaṁ gārayhaṁ mosallan’ti.
‘Tidak mungkin aku akan melakukan perbuatan buruk yang tercela, yang pantas dihukum pukul seperti itu.’
There’s no way I’d ever do such a bad and reprehensible deed, deserving of clubbing.’
Evamevaṁ kho, bhikkhave, yassa kassaci bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā evaṁ tibbā bhayasaññā paccupaṭṭhitā hoti saṅghādisesesu dhammesu, tassetaṁ pāṭikaṅkhaṁ—anāpanno vā saṅghādisesaṁ dhammaṁ na āpajjissati, āpanno vā saṅghādisesaṁ dhammaṁ yathādhammaṁ paṭikarissati.
Demikian pula, para bhikkhu, siapa pun bhikkhu atau bhikkhuni yang telah menegakkan persepsi bahaya yang mendalam terhadap pelanggaran-pelanggaran yang memerlukan sidang Saṅgha, maka dapat diharapkan darinya: jika belum melanggar aturan yang memerlukan sidang Saṅgha, ia tidak akan melanggarnya; jika telah melanggar, ia akan memperbaikinya sesuai dengan Dhamma.
In the same way, take any monk or nun who has set up such an acute perception of peril regarding suspension offenses. It can be expected that if they haven’t committed a suspension offense they won’t, and if they committed one they will deal with it properly.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
