Sutta Penyiksaan Diri
Sutta ini mengajak kita merenungkan berbagai bentuk praktik spiritual dan cara hidup yang ada di dunia, serta menawarkan perspektif tentang jalan yang benar-benar menuju kebebasan.
Buddha membabarkan empat jenis orang di dunia berdasarkan sikap mereka terhadap penyiksaan diri dan orang lain: yang menyiksa diri sendiri, yang menyiksa orang lain, yang menyiksa keduanya, dan yang tidak menyiksa siapa pun. Sutta ini menguraikan secara rinci praktik penyiksaan diri para petapa, kekejaman para penjagal, serta ritual pengorbanan raja dan brahmana, kemudian membandingkannya dengan jalan mulia yang diajarkan oleh Tathāgata yang berujung pada kebebasan total.
So cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
Setelah melihat suatu bentuk dengan mata, ia tidak melekat pada ciri-ciri dan detail-detailnya.
Seeing a sight with the eyes, they don’t get caught up in the features and details.
Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya paṭipajjati; rakkhati cakkhundriyaṁ; cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjati.
Jika indria mata dibiarkan tidak terkendali, maka nafsu keinginan dan ketidak-senangan, kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil, akan melanda dirinya. Demi pengendaliannya, ia berlatih; ia menjaga indria mata; ia mencapai pengendalian atas indria mata.
If the faculty of sight were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of sight, and achieving its restraint.
Sotena saddaṁ sutvā …
Setelah mendengar suara dengan telinga …
Hearing a sound with their ears …
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …
Setelah mencium bau dengan hidung …
Smelling an odor with their nose …
jivhāya rasaṁ sāyitvā …
Setelah mengecap rasa dengan lidah …
Tasting a flavor with their tongue …
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …
Setelah merasakan sentuhan dengan tubuh …
Encountering a touch with their body …
manasā dhammaṁ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
Setelah mengetahui pikiran dengan batin, ia tidak melekat pada gambaran (nimitta) dan tidak melekat pada rincian (anubyañjana).
Knowing an idea with their mind, they don’t get caught up in the features and details.
Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya paṭipajjati; rakkhati manindriyaṁ; manindriye saṁvaraṁ āpajjati.
Jika indria batin dibiarkan tidak terkendali, maka nafsu keinginan dan ketidak-senangan, kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil, akan melanda dirinya. Demi pengendaliannya, ia berlatih; ia menjaga indria batin; ia mencapai pengendalian atas indria batin.
If the faculty of mind were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of mind, and achieving its restraint.
So iminā ariyena indriyasaṁvarena samannāgato ajjhattaṁ abyāsekasukhaṁ paṭisaṁvedeti.
Dengan memiliki pengendalian indria yang mulia ini, ia mengalami kebahagiaan yang tidak ternoda di dalam batinnya.
When they have this noble sense restraint, they experience an unsullied bliss inside themselves.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
