an4.191:4.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu dhammaṁ pariyāpuṇāti—
Lebih jauh lagi, para bhikkhu, seorang bhikkhu mempelajari Dhamma—
Furthermore, take a mendicant who memorizes the teaching—
BAGIAN 4
an4.191:4.2
suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthaṁ, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ.
sutta, campuran prosa dan syair, penjelasan, syair, ucapan inspiratif, kotbah demikian, kisah kelahiran, hal-hal menakjubkan, dan pembabaran terperinci.
statements, mixed prose & verse, discussions, verses, inspired exclamations, legends, stories of past lives, amazing stories, and elaborations.
an4.191:4.3
Tassa te dhammā sotānugatā honti, vacasā paricitā, manasānupekkhitā, diṭṭhiyā suppaṭividdhā.
Dhamma-dhamma itu telah didengar olehnya, telah diulang dengan suara, telah direnungkan dengan pikiran, dan telah ditembus dengan benar melalui pandangan.
They’ve followed those teachings by ear, consolidated them by voice, examined them by the mind, and well penetrated them theoretically.
an4.191:4.4
So muṭṭhassati kālaṁ kurumāno aññataraṁ devanikāyaṁ upapajjati.
Tetapi ia meninggal dengan pikiran kacau dan terlahir kembali di salah satu alam para dewa.
But they die unmindful and are reborn in one of the orders of gods.
an4.191:4.5
Tassa tattha na heva kho sukhino dhammapadā plavanti, napi bhikkhu iddhimā cetovasippatto devaparisāyaṁ dhammaṁ deseti, napi devaputto devaparisāyaṁ dhammaṁ deseti;
Di sana, ketika ia bahagia, syair-syair Dhamma tidak muncul baginya, dan tidak pula seorang bhikkhu dengan kekuatan batin yang mencapai penguasaan pikiran membabarkan Dhamma kepada kumpulan para dewa, dan tidak pula seorang dewa muda membabarkan Dhamma kepada kumpulan para dewa;
But passages of the teaching don’t come back to them when they’re happy, and neither a mendicant with psychic powers … nor a godling teaches Dhamma to the assembly of gods.
an4.191:4.6
api ca kho opapātiko opapātikaṁ sāreti:
Akan tetapi, makhluk yang terlahir spontan mengingatkan makhluk spontan lainnya:
But a being who has been reborn spontaneously reminds another such being:
an4.191:4.7
‘sarasi tvaṁ, mārisa, sarasi tvaṁ, mārisa, yattha mayaṁ pubbe brahmacariyaṁ acarimhā’ti.
‘Apakah engkau ingat, Tuan? Apakah engkau ingat, Tuan, di mana dahulu kita menjalani kehidupan suci?’
‘Do you remember, good fellow? Do you remember where we used to lead the spiritual life?’
an4.191:4.8
So evamāha:
Ia menjawab:
He says:
an4.191:4.9
‘sarāmi, mārisa, sarāmi, mārisā’ti.
‘Aku ingat, Tuan, aku ingat, Tuan!’
‘I remember, good fellow, I remember!’
an4.191:4.10
Dandho, bhikkhave, satuppādo;
Munculnya ingatan itu lambat, para bhikkhu,
Memory comes up slowly,
an4.191:4.11
atha so satto khippaṁyeva visesagāmī hoti.
tetapi kemudian makhluk itu dengan cepat mencapai keunggulan.
but then that being quickly reaches distinction.
an4.191:4.12
Seyyathāpi, bhikkhave, dve sahāyakā sahapaṁsukīḷikā.
Misalkan, para bhikkhu, ada dua sahabat yang bermain bersama di pasir.
Suppose there were two friends who had played together in the sand.
an4.191:4.13
Te kadāci karahaci aññamaññaṁ samāgaccheyyuṁ.
Pada suatu waktu, mereka saling bertemu.
Some time or other they’d meet.
an4.191:4.14
Añño pana sahāyako sahāyakaṁ evaṁ vadeyya:
Kemudian sahabat yang satu berkata kepada sahabat yang lain:
And one friend would say to the other:
an4.191:4.15
‘idampi, samma, sarasi, idampi, samma, sarasī’ti.
‘Apakah engkau ingat ini, sahabatku? Apakah engkau ingat itu, sahabatku?’
‘Do you remember this, my dear? Do you remember that, my dear?’
an4.191:4.16
So evaṁ vadeyya:
Ia akan berkata:
They’d say:
an4.191:4.17
‘sarāmi, samma, sarāmi, sammā’ti.
‘Aku ingat, sahabatku, aku ingat!’
‘I remember, my dear, I remember!’
an4.191:4.18
Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu dhammaṁ pariyāpuṇāti—
Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang mempelajari Dhamma—
In the same way, take a mendicant who memorizes the teaching …
an4.191:4.19
suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthaṁ, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ.
sutta, geyya, veyyākaraṇa, gāthā, udāna, itivuttaka, jātaka, abbhutadhamma, dan vedalla.
an4.191:4.20
Tassa te dhammā sotānugatā honti, vacasā paricitā, manasānupekkhitā, diṭṭhiyā suppaṭividdhā.
Dhamma-dhamma itu telah didengar dengan baik, diulangi dengan lisan, direnungkan dengan pikiran, dan ditembus dengan benar oleh pandangan.
an4.191:4.21
So muṭṭhassati kālaṁ kurumāno aññataraṁ devanikāyaṁ upapajjati.
Tetapi ia meninggal dengan pikiran kacau dan terlahir kembali di salah satu golongan para dewa.
But they die unmindful and are reborn in one of the orders of gods. …
an4.191:4.22
Tassa tattha na heva kho sukhino dhammapadā plavanti, napi bhikkhu iddhimā cetovasippatto devaparisāyaṁ dhammaṁ deseti, napi devaputto devaparisāyaṁ dhammaṁ deseti;
Di sana, tidaklah selalu bahwa syair-syair Dhamma yang membahagiakan melintas, ataupun seorang bhikkhu yang memiliki kekuatan batin dan penguasaan pikiran mengajarkan Dhamma kepada kumpulan para dewa, ataupun seorang devaputta mengajarkan Dhamma kepada kumpulan para dewa;
an4.191:4.23
api ca kho opapātiko opapātikaṁ sāreti:
akan tetapi, yang terlahir spontan mengingatkan yang terlahir spontan lainnya:
an4.191:4.24
‘sarasi tvaṁ, mārisa, sarasi tvaṁ, mārisa, yattha mayaṁ pubbe brahmacariyaṁ acarimhā’ti.
‘Apakah engkau ingat, Yang Mulia, apakah engkau ingat, Yang Mulia, bahwa dahulu kita telah menjalani kehidupan suci bersama?’
an4.191:4.25
So evamāha:
Ia menjawab:
an4.191:4.26
‘sarāmi, mārisa, sarāmi, mārisā’ti.
‘Aku ingat, Yang Mulia, aku ingat, Yang Mulia!’
an4.191:4.27
Dandho, bhikkhave, satuppādo;
Munculnya kesadaran itu lambat, para bhikkhu,
Memory comes up slowly,
an4.191:4.28
atha kho so satto khippaṁyeva visesagāmī hoti.
tetapi kemudian makhluk itu dengan cepat mencapai keunggulan.
but then that being quickly reaches distinction.
an4.191:4.29
Sotānugatānaṁ, bhikkhave, dhammānaṁ, vacasā paricitānaṁ, manasānupekkhitānaṁ, diṭṭhiyā suppaṭividdhānaṁ ayaṁ catuttho ānisaṁso pāṭikaṅkho.
Bagi mereka yang telah mendengar Dhamma, mengulanginya dengan lisan, merenungkannya dengan pikiran, dan menembusnya dengan benar oleh pandangan, inilah manfaat keempat yang dapat diharapkan.
This is the fourth benefit you can expect when the teachings have been followed by ear, consolidated by voice, examined by the mind, and well penetrated theoretically.
an4.191:4.30
Sotānugatānaṁ, bhikkhave, dhammānaṁ, vacasā paricitānaṁ, manasānupekkhitānaṁ diṭṭhiyā suppaṭividdhānaṁ ime cattāro ānisaṁsā pāṭikaṅkhā”ti.
Bagi mereka yang telah mendengar Dhamma, mengulanginya dengan lisan, merenungkannya dengan pikiran, dan menembusnya dengan benar oleh pandangan, keempat manfaat inilah yang dapat diharapkan.”
You can expect these four benefits when the teachings have been followed by ear, consolidated by voice, examined by the mind, and well penetrated theoretically.”
an4.191:4.31
Paṭhamaṁ.
Bagian pertama.