an4.191:2.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu dhammaṁ pariyāpuṇāti—
Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu mempelajari Dhamma—
Furthermore, take a mendicant who memorizes the teaching—
BAGIAN 2
an4.191:2.2
suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthaṁ, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ.
sutta, geyya, veyyākaraṇa, gāthā, udāna, itivuttaka, jātaka, abbhutadhamma, dan vedalla.
statements, mixed prose & verse, discussions, verses, inspired exclamations, legends, stories of past lives, amazing stories, and elaborations.
an4.191:2.3
Tassa te dhammā sotānugatā honti, vacasā paricitā, manasānupekkhitā, diṭṭhiyā suppaṭividdhā.
Ajaran-ajaran itu telah diikuti oleh telinganya, dikuasai dengan suaranya, direnungkan dengan pikirannya, dan ditembus dengan baik oleh pandangannya.
They’ve followed those teachings by ear, consolidated them by voice, examined them by the mind, and well penetrated them theoretically.
an4.191:2.4
So muṭṭhassati kālaṁ kurumāno aññataraṁ devanikāyaṁ upapajjati.
Tetapi ia meninggal dunia dengan pikiran kacau dan terlahir kembali di salah satu alam para dewa.
But they die unmindful and are reborn in one of the orders of gods.
an4.191:2.5
Tassa tattha na heva kho sukhino dhammapadā plavanti;
Baginya, yang bahagia di sana, syair-syair Dhamma tidak muncul kembali;
Though they’re happy there, passages of the teaching don’t come back to them.
an4.191:2.6
api ca kho bhikkhu iddhimā cetovasippatto devaparisāyaṁ dhammaṁ deseti.
akan tetapi, seorang bhikkhu yang memiliki kekuatan batin, yang telah mencapai penguasaan pikiran, mengajarkan Dhamma kepada kumpulan para dewa.
However, a mendicant with psychic powers, who has achieved mastery of the mind, teaches Dhamma to the assembly of gods.
an4.191:2.7
Tassa evaṁ hoti:
Ia berpikir:
They think:
an4.191:2.8
‘ayaṁ vā so dhammavinayo, yatthāhaṁ pubbe brahmacariyaṁ acarin’ti.
‘Inilah Dhamma dan Vinaya itu, yang di dalamnya aku dahulu menjalani kehidupan suci.’
‘I used to lead the spiritual life in this same teaching and training.’
an4.191:2.9
Dandho, bhikkhave, satuppādo;
Ingatan muncul perlahan, para bhikkhu,
Memory comes up slowly,
an4.191:2.10
atha so satto khippameva visesagāmī hoti.
tetapi makhluk itu dengan cepat mencapai keunggulan.
but then that being quickly reaches distinction.
an4.191:2.11
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso kusalo bherisaddassa.
Misalkan, para bhikkhu, seorang yang terampil dalam suara genderang.
Suppose a person was skilled in the sound of drums.
an4.191:2.12
So addhānamaggappaṭipanno bherisaddaṁ suṇeyya.
Ketika sedang menempuh perjalanan jauh, ia mendengar suara genderang.
While traveling along a road they hear the sound of drums.
an4.191:2.13
Tassa na heva kho assa kaṅkhā vā vimati vā:
Ia tidak akan memiliki keraguan atau kebimbangan:
They wouldn’t have any doubts or uncertainties about whether
an4.191:2.14
‘bherisaddo nu kho, na nu kho bherisaddo’ti.
‘Apakah ini suara genderang atau bukan suara genderang?’
that was the sound of drums or not.
an4.191:2.15
Atha kho bherisaddotveva niṭṭhaṁ gaccheyya.
Melainkan ia sampai pada kesimpulan, ‘Itu adalah suara genderang.’
They’d just conclude, ‘That’s the sound of drums.’
an4.191:2.16
Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu dhammaṁ pariyāpuṇāti—
Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu mempelajari Dhamma—
In the same way, take a mendicant who memorizes the teaching …
an4.191:2.17
suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthaṁ, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ.
sutta, geyya, veyyākaraṇa, gāthā, udāna, itivuttaka, jātaka, abbhutadhamma, dan vedalla.
an4.191:2.18
Tassa te dhammā sotānugatā honti, vacasā paricitā, manasānupekkhitā, diṭṭhiyā suppaṭividdhā.
Dhamma-dhamma itu telah didengar, diulangi dengan lisan, direnungkan dengan pikiran, dan ditembus dengan baik oleh pandangan.
an4.191:2.19
So muṭṭhassati kālaṁ kurumāno aññataraṁ devanikāyaṁ upapajjati.
Ia meninggal dunia dengan pikiran kacau dan terlahir kembali di salah satu alam para dewa.
But they die unmindful and are reborn in one of the orders of gods. …
an4.191:2.20
Tassa tattha na heva kho sukhino dhammapadā plavanti;
Di sana, syair-syair Dhamma tidak muncul dengan mudah baginya;
an4.191:2.21
api ca kho bhikkhu iddhimā cetovasippatto devaparisāyaṁ dhammaṁ deseti.
tetapi seorang bhikkhu yang memiliki kekuatan batin dan mencapai penguasaan pikiran mengajarkan Dhamma kepada kumpulan para dewa.
an4.191:2.22
Tassa evaṁ hoti:
Ia berpikir:
an4.191:2.23
‘ayaṁ vā so dhammavinayo, yatthāhaṁ pubbe brahmacariyaṁ acarin’ti.
‘Inilah Dhamma dan Vinaya itu, yang di dalamnya aku dahulu menjalani kehidupan suci.’
an4.191:2.24
Dandho, bhikkhave, satuppādo;
Ingatan muncul perlahan, para bhikkhu,
Memory comes up slowly,
an4.191:2.25
atha so satto khippaṁyeva visesagāmī hoti.
tetapi makhluk itu dengan cepat mencapai keunggulan.
but then that being quickly reaches distinction.
an4.191:2.26
Sotānugatānaṁ, bhikkhave, dhammānaṁ, vacasā paricitānaṁ, manasānupekkhitānaṁ, diṭṭhiyā suppaṭividdhānaṁ ayaṁ dutiyo ānisaṁso pāṭikaṅkho.
Ini adalah manfaat kedua yang dapat diharapkan ketika Dhamma-dhamma telah didengar, diulangi dengan lisan, direnungkan dengan pikiran, dan ditembus dengan baik oleh pandangan.
This is the second benefit you can expect when the teachings have been followed by ear, consolidated by voice, examined by the mind, and well penetrated theoretically.