Idha pana, bhikkhave, bhikkhu evaṁ vadeyya:
Kemudian, para bhikkhu, ada seorang bhikkhu yang berkata demikian:
Take another mendicant who says:
Khotbah tentang Empat Sumber Otoritas
Sutta ini bagaikan sebuah 'protokol verifikasi' yang diajarkan oleh Sang Buddha sendiri. Mari kita simak bagaimana Beliau memberikan panduan yang sangat praktis dan kritis untuk menjaga kemurnian ajaran, sebuah prinsip yang tetap relevan bahkan hingga saat ini.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha mengajarkan empat 'sumber otoritas' (mahāpadesa) sebagai pedoman bagi para bhikkhu untuk memverifikasi kebenaran suatu ajaran. Ketika seseorang mengklaim mendengar ajaran langsung dari Buddha, dari Saṅgha, dari sekelompok bhikkhu senior, atau dari seorang bhikkhu senior, klaim tersebut tidak boleh langsung diterima atau ditolak. Ajaran itu harus diperiksa dan dibandingkan dengan Sutta dan Vinaya; hanya jika sesuai, ajaran itu dapat diterima sebagai sabda Buddha.
Idha pana, bhikkhave, bhikkhu evaṁ vadeyya:
Kemudian, para bhikkhu, ada seorang bhikkhu yang berkata demikian:
Take another mendicant who says:
‘asukasmiṁ nāma āvāse sambahulā therā bhikkhū viharanti bahussutā āgatāgamā dhammadharā vinayadharā mātikādharā.
‘Di vihara bernama demikian, terdapat banyak bhikkhu senior yang sangat terpelajar, pewaris tradisi, yang mengingat Dhamma, Vinaya, dan pokok-pokok ajaran.
‘In such-and-such monastery there are several senior mendicants who are very learned, inheritors of the heritage, who remember the teachings, the monastic law, and the outlines.
Tesaṁ me therānaṁ sammukhā sutaṁ sammukhā paṭiggahitaṁ—
Dari para bhikkhu senior tersebut, aku mendengar dan menerima langsung:
I’ve heard and learned this in the presence of those senior mendicants:
ayaṁ dhammo, ayaṁ vinayo, idaṁ satthusāsanan’ti.
inilah Dhamma, inilah Vinaya, inilah petunjuk Sang Guru.’
this is the teaching, this is the training, this is the Teacher’s instruction.’
Tassa, bhikkhave, bhikkhuno bhāsitaṁ neva abhinanditabbaṁ nappaṭikkositabbaṁ.
Para bhikkhu, ucapan bhikkhu itu hendaknya tidak disetujui maupun ditolak.
You should neither approve nor reject that mendicant’s statement.
Anabhinanditvā appaṭikkositvā tāni padabyañjanāni sādhukaṁ uggahetvā sutte otāretabbāni, vinaye sandassetabbāni.
Setelah tidak menyetujui maupun menolaknya, setelah menghafal dengan saksama kata-kata dan kalimat-kalimat itu, hendaknya disesuaikan dengan Sutta dan diperiksa dalam Vinaya.
Instead, having carefully memorized those words and phrases, you should make sure they fit in the discourse and are exhibited in the training.
Tāni ce sutte otāriyamānāni vinaye sandassiyamānāni sutte ceva otaranti vinaye ca sandissanti, niṭṭhamettha gantabbaṁ:
Jika kata-kata itu, ketika disesuaikan dengan Sutta dan diperiksa dalam Vinaya, memang sesuai dengan Sutta dan tampak dalam Vinaya, maka hendaknya ditarik kesimpulan:
If they fit in the discourse and are exhibited in the training, you should draw the conclusion:
‘addhā idaṁ tassa bhagavato vacanaṁ arahato sammāsambuddhassa;
‘Sungguh, ini adalah sabda Sang Bhagavā, Yang Layak Menerima Persembahan, Yang Tercerahkan Sempurna;
‘Clearly this is the word of the Blessed One, the perfected one, the fully awakened Buddha.
tesañca therānaṁ suggahitan’ti.
dan telah diingat dengan baik oleh para bhikkhu senior itu.’
It has been correctly memorized by those senior mendicants.’
Idaṁ, bhikkhave, tatiyaṁ mahāpadesaṁ dhāreyyātha.
Para bhikkhu, hendaknya kalian mengingat ini sebagai sumber otoritas ketiga.
You should remember it. This is the third great reference.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.