an4.163:4.1
Katamā ca, bhikkhave, sukhā paṭipadā dandhābhiññā?
Dan apakah, para bhikkhu, latihan yang menyenangkan dengan pengetahuan langsung yang lambat?
And what’s the pleasant practice with slow insight?
BAGIAN 4
an4.163:4.2
Idha bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati;
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu, dengan terasing dari kenikmatan indria, terasing dari kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat, masuk dan berdiam dalam jhāna pertama, yang disertai pemikiran dan pemeriksaan, dengan sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan.
It’s when a mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
an4.163:4.3
vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati;
Dengan meredanya pemikiran dan pemeriksaan, ia masuk dan berdiam dalam jhāna kedua, yang memiliki ketenangan batin dan keterpusatan pikiran, tanpa pemikiran dan pemeriksaan, dengan sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari konsentrasi.
As the placing of the mind and keeping it connected are stilled, they enter and remain in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
an4.163:4.4
pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati;
Dengan memudarnya sukacita, ia berdiam dengan keseimbangan, penuh perhatian dan kewaspadaan, dan merasakan kebahagiaan melalui tubuh, yang oleh para mulia disebut: 'Dengan keseimbangan dan perhatian, ia berdiam dalam kebahagiaan'—demikianlah ia masuk dan berdiam dalam jhāna ketiga.
And with the fading away of rapture, they enter and remain in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
an4.163:4.5
sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Dengan meninggalkan kebahagiaan dan penderitaan, dan dengan lenyapnya kegembiraan dan kesedihan sebelumnya, ia masuk dan berdiam dalam jhāna keempat, yang tanpa penderitaan maupun kebahagiaan, dengan kemurnian perhatian dan keseimbangan.
With the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, they enter and remain in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
an4.163:4.6
So imāni pañca sekhabalāni upanissāya viharati—
Dengan bersandar pada lima kekuatan seorang yang masih berlatih ini, ia berdiam—
They rely on these five powers of a trainee:
an4.163:4.7
saddhābalaṁ …pe… paññābalaṁ.
kekuatan keyakinan, kekuatan rasa malu, kekuatan rasa takut akan akibat buruk, kekuatan energi, dan kekuatan kebijaksanaan.
faith, conscience, prudence, energy, and wisdom.
an4.163:4.8
Tassimāni pañcindriyāni mudūni pātubhavanti—
Tetapi kelima indriya ini muncul dengan lemah dalam dirinya—
But these five faculties manifest in them weakly:
an4.163:4.9
saddhindriyaṁ …pe… paññindriyaṁ.
indriya keyakinan, indriya energi, indriya perhatian, indriya konsentrasi, dan indriya kebijaksanaan.
faith, energy, mindfulness, immersion, and wisdom.
an4.163:4.10
So imesaṁ pañcannaṁ indriyānaṁ muduttā dandhaṁ ānantariyaṁ pāpuṇāti āsavānaṁ khayāya.
Karena kelima indriya ini lemah, ia hanya perlahan-lahan mencapai kondisi yang mengarah pada akhir kekotoran batin dalam kehidupan ini.
Because of this, they only slowly attain the conditions for ending the defilements in the present life.
an4.163:4.11
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, sukhā paṭipadā dandhābhiññā.
Ini, para bhikkhu, disebut latihan yang menyenangkan dengan pengetahuan langsung yang lambat.
This is called the pleasant practice with slow insight.