Katamañca, bhikkhave, susukābhayaṁ?
Dan apakah, para bhikkhu, bahaya hiu?
And what, mendicants, is the danger of sharks?
Bahaya Ombak
Sutta ini mengajak kita merenungkan tantangan-tantangan internal yang dapat menggoyahkan komitmen seseorang dalam menjalani kehidupan spiritual. Melalui perumpamaan yang hidup, kita diajak untuk mengenali dan waspada terhadap godaan-godaan yang mungkin muncul dalam perjalanan praktik.
Sutta ini menggunakan perumpamaan empat bahaya di lautan—ombak, buaya, pusaran air, dan ikan hiu—untuk menggambarkan empat bahaya yang dihadapi seorang bhikkhu dalam kehidupan pertapaan. Keempat bahaya tersebut adalah kemarahan dan kekesalan, kerakusan, kenikmatan indria, dan nafsu terhadap perempuan. Sutta ini menjelaskan bagaimana masing-masing bahaya ini dapat menyebabkan seorang bhikkhu melepaskan latihannya dan kembali ke kehidupan awam.
Katamañca, bhikkhave, susukābhayaṁ?
Dan apakah, para bhikkhu, bahaya hiu?
And what, mendicants, is the danger of sharks?
Idha, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti:
Di sini, para bhikkhu, seseorang dari keluarga baik telah meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah karena keyakinan:
It’s when a gentleman has gone forth out of faith from the lay life to homelessness …
‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto;
‘Aku telah diliputi oleh kelahiran, penuaan, kematian, kesedihan, ratapan, penderitaan, dukacita, dan keputusasaan; aku diliputi penderitaan, dikuasai penderitaan.
appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
Kiranya akhir dari seluruh kumpulan penderitaan ini dapat diketahui.’
So evaṁ pabbajito samāno pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisati arakkhiteneva kāyena arakkhitāya vācāya arakkhitena cittena anupaṭṭhitāya satiyā asaṁvutehi indriyehi.
Setelah meninggalkan keduniawian demikian, pada pagi hari ia mengenakan jubah, membawa mangkuk dan jubahnya, lalu memasuki desa atau kota untuk menerima dana makanan tanpa menjaga tubuh, tanpa menjaga ucapan, tanpa menjaga pikiran, tanpa menegakkan perhatian, dan tanpa mengekang indria-indria.
When they’ve gone forth, they robe up in the morning and, taking their bowl and robe, enter a village or town for alms without guarding body, speech, and mind, without establishing mindfulness, and without restraining the sense faculties.
So tattha passati mātugāmaṁ dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā.
Di sana ia melihat seorang perempuan yang berpakaian minim atau berpakaian terbuka.
There they see a lady scantily clad, with revealing clothes.
Tassa mātugāmaṁ disvā dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā rāgo cittaṁ anuddhaṁseti.
Setelah melihat perempuan yang berpakaian minim atau berpakaian terbuka itu, nafsu meliputi pikirannya.
Lust infects their mind,
So rāgānuddhaṁsitena cittena sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati.
Dengan pikiran yang diliputi nafsu, ia melepaskan latihan dan kembali ke kehidupan rendah.
so they resign the training and return to a lesser life.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, bhikkhu susukābhayassa bhīto sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvatto.
Ini disebut, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang karena takut pada bahaya ikan hiu, melepaskan latihan dan kembali ke kehidupan rendah.
This is called a mendicant who resigns the training and returns to a lesser life because they’re afraid of the danger of sharks.
Susukābhayanti kho, bhikkhave, mātugāmassetaṁ adhivacanaṁ.
‘Bahaya ikan hiu’ adalah sebutan untuk perempuan.
‘Danger of sharks’ is a term for ladies.
Idaṁ vuccati, bhikkhave, susukābhayaṁ.
Ini disebut, para bhikkhu, bahaya ikan hiu.
This is called the danger of sharks.
Imāni kho, bhikkhave, cattāri bhayāni idhekaccassa kulaputtassa imasmiṁ dhammavinaye agārasmā anagāriyaṁ pabbajitassa pāṭikaṅkhitabbānī”ti.
Ini adalah empat bahaya yang dapat diharapkan oleh seorang putra keluarga yang telah meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah dalam Dhamma dan Vinaya ini.”
These are the four dangers that a gentleman gone forth from the lay life to homelessness in this teaching and training should anticipate.”
Dutiyaṁ.
Yang kedua.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.