Sutta Berjalan
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kita menyikapi pikiran-pikiran negatif yang muncul dalam keseharian, apa pun aktivitas kita. Mari kita simak bagaimana Buddha membedakan antara sikap yang melemahkan dan sikap yang menguatkan latihan batin.
Sutta ini membahas tentang bagaimana seorang bhikkhu seharusnya menangani pikiran-pikiran negatif yang muncul—baik itu pikiran indrawi, niat jahat, maupun pikiran mencelakakan—dalam empat posisi tubuh: berjalan, berdiri, duduk, dan berbaring. Buddha menegaskan bahwa membiarkan pikiran-pikiran tersebut berarti disebut malas dan tidak bersemangat, sedangkan dengan tekun melenyapkannya, seseorang disebut bersemangat dan bertekad bulat. Sutta ditutup dengan syair yang menegaskan bahwa kemampuan mencapai pencerahan tertinggi tidak ditentukan oleh postur tubuh, melainkan oleh kemampuan menenangkan pikiran.
“Carato cepi, bhikkhave, bhikkhuno uppajjati kāmavitakko vā byāpādavitakko vā vihiṁsāvitakko vā.
“Para bhikkhu, jika seorang bhikkhu sedang berjalan dan muncul pikiran indrawi, pikiran berniat jahat, atau pikiran mencelakakan,
“Mendicants, suppose a mendicant has a sensual, malicious, or cruel thought while walking.
Tañce bhikkhu adhivāseti, nappajahati na vinodeti na byantīkaroti na anabhāvaṁ gameti,
dan bhikkhu itu membiarkannya, tidak meninggalkannya, tidak melenyapkannya, tidak menghapuskannya, dan tidak mengakhirinya,
They tolerate it and don’t give it up, dispel it, eliminate it, and obliterate it.
carampi, bhikkhave, bhikkhu evaṁbhūto ‘anātāpī anottāpī satataṁ samitaṁ kusīto hīnavīriyo’ti vuccati.
maka bhikkhu yang demikian, para bhikkhu, meskipun sedang berjalan, disebut ‘tidak bersemangat, tidak berhati-hati, selalu malas, dan bervitalitas rendah.’
Such a mendicant is said to be ‘not keen or prudent, always lazy, and lacking energy’ when walking.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
