AN 3.61 · Khotbah tentang Pandangan-Pandangan Sekte

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana cara kita memahami sebab-akibat dan tanggung jawab. Mari kita simak bagaimana Buddha membedah pandangan-pandangan yang tampak logis namun berujung pada sikap pasrah, dan apa yang Beliau tawarkan sebagai jalan tengah yang memberdayakan.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Dalam khotbah ini, Buddha membahas tiga pandangan sektarian yang populer pada zamannya: segala sesuatu disebabkan oleh perbuatan masa lalu, oleh ciptaan Tuhan, atau terjadi tanpa sebab. Beliau menunjukkan bahwa ketiga pandangan ini, jika dianut secara konsisten, akan berujung pada ketidakberdayaan dan hilangnya usaha untuk berbuat baik atau menghindari kejahatan. Sebagai gantinya, Buddha mengajarkan Dhamma yang tidak dapat disanggah, yang berpuncak pada pemahaman Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Berunsur Delapan.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

BAGIAN 3

an3.61:3.1

Pubbekataṁ kho pana, bhikkhave, sārato paccāgacchataṁ na hoti chando vā vāyāmo vā idaṁ vā karaṇīyaṁ idaṁ vā akaraṇīyanti.

Karena, para bhikkhu, bagi mereka yang kembali pada perbuatan masa lalu sebagai hal terpenting, tidak ada keinginan atau usaha, tidak ada gagasan bahwa ‘ini yang harus dilakukan, ini yang tidak boleh dilakukan.’

Those who believe that past deeds are the most important thing have no enthusiasm or effort, no idea that there are things that should and should not be done.

an3.61:3.2

Iti karaṇīyākaraṇīye kho pana saccato thetato anupalabbhiyamāne muṭṭhassatīnaṁ anārakkhānaṁ viharataṁ na hoti paccattaṁ sahadhammiko samaṇavādo.

Karena apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan tidak ditemukan sebagai kebenaran dan kenyataan, maka mereka yang berdiam dengan pikiran kacau dan tanpa perlindungan tidak memiliki sebutan yang sah sebagai petapa dalam Dhamma ini.

Not finding as a genuine fact that there are things that should and should not be done, they’re unmindful and careless, and can’t rightly be called ascetics.

an3.61:3.3

Ayaṁ kho me, bhikkhave, tesu samaṇabrāhmaṇesu evaṁvādīsu evaṁdiṭṭhīsu paṭhamo sahadhammiko niggaho hoti.

Ini, para bhikkhu, adalah sanggahan sah pertamaku terhadap para petapa dan brahmana yang berpandangan dan berkeyakinan demikian.

This is my first legitimate refutation of the ascetics and brahmins who have this doctrine and view.