an3.40:2.1
Katamañca, bhikkhave, lokādhipateyyaṁ?
Dan apakah, para bhikkhu, kewibawaan dunia?
And what, mendicants, is putting the world in charge?
BAGIAN 2
an3.40:2.2
Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhati:
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang pergi ke hutan, atau ke bawah pohon, atau ke gubuk kosong, merenungkan demikian:
It’s when a mendicant has gone to a wilderness, or to the root of a tree, or to an empty hut, and reflects like this:
an3.40:2.3
‘na kho panāhaṁ cīvarahetu agārasmā anagāriyaṁ pabbajito.
‘Bukanlah karena jubah aku meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.
‘I didn’t go forth from the lay life to homelessness for the sake of a robe,
an3.40:2.4
Na piṇḍapātahetu, na senāsanahetu, na itibhavābhavahetu agārasmā anagāriyaṁ pabbajito.
Bukan demi makanan, bukan demi tempat tinggal, bukan demi kelahiran kembali di alam ini atau itu, aku meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.
almsfood, lodgings, or rebirth in this or that state.
an3.40:2.5
Api ca khomhi otiṇṇo jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto.
Akan tetapi, aku diliputi oleh kelahiran, penuaan, dan kematian, oleh duka, ratapan, sakit, kesedihan, dan keputusasaan. Aku tenggelam dalam penderitaan, diliputi penderitaan.
But I was swamped by rebirth, old age, and death, by sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress. I was swamped by suffering, mired in suffering.
an3.40:2.6
Appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
Dan aku berpikir, 'Semoga aku dapat mengakhiri seluruh kumpulan penderitaan ini.'
And I thought, “Hopefully I can make an end to this entire mass of suffering.”
an3.40:2.7
Ahañceva kho pana evaṁ pabbajito samāno kāmavitakkaṁ vā vitakkeyyaṁ, byāpādavitakkaṁ vā vitakkeyyaṁ, vihiṁsāvitakkaṁ vā vitakkeyyaṁ, mahā kho panāyaṁ lokasannivāso.
Dan kini, setelah aku meninggalkan keduniawian, jika aku memikirkan pikiran indrawi, pikiran berniat jahat, atau pikiran mencelakakan, sungguh besar penghuni dunia ini.
And now, since I’ve now gone forth, I might have sensual, malicious, or cruel thoughts. But the population of the world is large,
an3.40:2.8
Mahantasmiṁ kho pana lokasannivāse santi samaṇabrāhmaṇā iddhimanto dibbacakkhukā paracittaviduno.
Dan di antara penghuni dunia yang besar ini, terdapat para petapa dan brahmana yang memiliki kekuatan batin—mereka memiliki mata dewa dan mampu membaca pikiran orang lain.
and there are ascetics and brahmins who have psychic power—they’re clairvoyant, and can read the minds of others.
an3.40:2.9
Te dūratopi passanti, āsannāpi na dissanti, cetasāpi cittaṁ pajānanti.
Mereka melihat dari jauh tanpa terlihat, bahkan oleh mereka yang dekat; dan mereka memahami pikiran orang lain.
They see far without being seen, even by those close; and they understand the minds of others.
an3.40:2.10
Tepi maṁ evaṁ jāneyyuṁ:
Mereka akan mengenalku:
They would know me:
an3.40:2.11
‘passatha, bho, imaṁ kulaputtaṁ saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito samāno vokiṇṇo viharati pāpakehi akusalehi dhammehī’ti.
'Lihatlah, Tuan, pemuda baik ini; ia telah meninggalkan keduniawian karena keyakinan dari kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, tetapi ia hidup tercemar oleh kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil.'
“Look at this gentleman; he’s gone forth out of faith from the lay life to homelessness, but he’s living mixed up with bad, unskillful qualities.”
an3.40:2.12
devatāpi kho santi iddhimantiniyo dibbacakkhukā paracittaviduniyo.
Dan ada juga para dewa yang memiliki kekuatan batin—mereka memiliki mata dewa dan mampu membaca pikiran orang lain.
And there are deities, too, who have psychic power—they’re clairvoyant, and can read the minds of others.
an3.40:2.13
Tā dūratopi passanti, āsannāpi na dissanti, cetasāpi cittaṁ jānanti.
Mereka melihat dari jauh tanpa terlihat, bahkan oleh mereka yang dekat; dan mereka memahami pikiran orang lain.
They see far without being seen, even by those close; and they understand the minds of others.
an3.40:2.14
Tāpi maṁ evaṁ jāneyyuṁ:
Mereka juga akan mengenalku:
They would know me:
an3.40:2.15
‘passatha, bho, imaṁ kulaputtaṁ saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito samāno vokiṇṇo viharati pāpakehi akusalehi dhammehī’ti.
'Lihatlah, Tuan, pemuda baik ini; ia telah meninggalkan keduniawian karena keyakinan dari kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, tetapi ia hidup tercemar oleh kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil.'
“Look at this gentleman; he’s gone forth out of faith from the lay life to homelessness, but he’s living mixed up with bad, unskillful qualities.”’
an3.40:2.16
So iti paṭisañcikkhati:
Kemudian ia merenungkan:
Then they reflect:
an3.40:2.17
‘āraddhaṁ kho pana me vīriyaṁ bhavissati asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggan’ti.
'Semoga energiku dibangkitkan dan tidak kendur, perhatianku ditegakkan dan tidak kabur, tubuhku tenang dan tidak gelisah, dan pikiranku terpusat dalam konsentrasi.'
‘My energy shall be roused up and unflagging, mindfulness shall be established and lucid, my body shall be tranquil and undisturbed, and my mind shall be immersed in samādhi.’
an3.40:2.18
So lokaṁyeva adhipatiṁ karitvā akusalaṁ pajahati, kusalaṁ bhāveti, sāvajjaṁ pajahati, anavajjaṁ bhāveti, suddhaṁ attānaṁ pariharati.
Dengan menjadikan dunia sebagai penguasa, ia meninggalkan yang tidak terampil dan mengembangkan yang terampil, ia meninggalkan yang tercela dan mengembangkan yang tidak tercela, dan ia menjaga dirinya tetap murni.
Putting the world in charge, they give up the unskillful and develop the skillful, they give up the blameworthy and develop the blameless, and they keep themselves pure.
an3.40:2.19
Idaṁ vuccati, bhikkhave, lokādhipateyyaṁ.
Ini, para bhikkhu, disebut menjadikan dunia sebagai penguasa.
This is called putting the world in charge.