an3.30:1.1
“Tayome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
“Para bhikkhu, ada tiga individu ini yang terdapat di dunia ini.
“These three individuals are found in the world.
BAGIAN 1
an3.30:1.2
Katame tayo?
Apakah tiga itu?
What three?
an3.30:1.3
Avakujjapañño puggalo, ucchaṅgapañño puggalo, puthupañño puggalo.
Individu dengan kebijaksanaan terbalik, individu dengan kebijaksanaan di pangkuan, dan individu dengan kebijaksanaan luas.
One with upside-down wisdom, one with wisdom on their lap, and one with widespread wisdom.
an3.30:1.4
Katamo ca, bhikkhave, avakujjapañño puggalo?
Dan siapakah, para bhikkhu, individu dengan kebijaksanaan terbalik?
And who is the individual with upside-down wisdom?
an3.30:1.5
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya.
Di sini, para bhikkhu, seseorang sering pergi ke vihara untuk mendengarkan Dhamma di hadapan para bhikkhu.
It’s an individual who often goes to the monastery to hear the teaching in the presence of the mendicants.
an3.30:1.6
Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti.
Para bhikkhu mengajarkan Dhamma kepadanya yang baik di awal, baik di tengah, dan baik di akhir, dengan makna dan kata-kata yang lengkap, serta menyatakan kehidupan suci yang sempurna dan murni.
The mendicants teach them Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And they reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure.
an3.30:1.7
So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti;
Tetapi ketika duduk di tempat itu, ia tidak memperhatikan awal, tengah, maupun akhir dari pembicaraan itu;
But even while sitting there, that person doesn’t apply the mind to the beginning, middle, or end of the discussion.
an3.30:1.8
vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti.
bahkan setelah bangkit dari tempat duduknya, ia tidak memperhatikan awal, tengah, maupun akhir dari pembicaraan itu.
And when they rise from their seat, they don’t apply the mind to the beginning, middle, or end of the discussion.
an3.30:1.9
Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho nikujjo tatra udakaṁ āsittaṁ vivaṭṭati, no saṇṭhāti;
Seperti halnya, para bhikkhu, sebuah kendi yang dibalik, air yang dituangkan ke dalamnya akan tumpah dan tidak tinggal;
It’s like when a pot full of water is tipped over, so the water drains out and doesn’t stay.
an3.30:1.10
evamevaṁ kho, bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya.
demikian pula, para bhikkhu, seseorang sering pergi ke vihara untuk mendengarkan Dhamma di hadapan para bhikkhu.
In the same way, an individual often goes to the monastery to hear the teaching in the presence of the mendicants.
an3.30:1.11
Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti.
Para bhikkhu mengajarkan Dhamma kepadanya yang baik di awal, baik di tengah, dan baik di akhir, dengan makna dan kata-kata yang lengkap, serta menyatakan kehidupan suci yang sempurna dan murni.
The mendicants teach them Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And they reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure.
an3.30:1.12
So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti;
Tetapi ketika duduk di tempat itu, ia tidak memperhatikan awal, tengah, maupun akhir dari pembicaraan itu;
But even while sitting there, that person doesn’t apply the mind to the discussion in the beginning, middle, or end.
an3.30:1.13
vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti.
bahkan setelah bangkit dari tempat duduknya, ia tidak memperhatikan awal, tengah, maupun akhir dari pembicaraan itu.
And when they rise from their seat, they don’t apply the mind to the beginning, middle, or end of the discussion.
an3.30:1.14
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, avakujjapañño puggalo.
Ini disebut, para bhikkhu, individu dengan kebijaksanaan terbalik.
This is called an individual with upside-down wisdom.