“Tayome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
“Para bhikkhu, ada tiga jenis individu yang terdapat di dunia ini.
“These three individuals are found in the world.
Sutta Harapan
Sutta ini mengajak kita merenungkan posisi kita sendiri: apakah kita tanpa harapan, masih berharap, atau telah mencapai apa yang kita harapkan? Melalui perumpamaan sederhana tentang penobatan raja, Buddha menunjukkan pentingnya memiliki dasar yang baik untuk berharap mencapai kebebasan.
Buddha membabarkan tiga jenis individu di dunia—tanpa harapan, penuh harapan, dan telah melampaui harapan—menggunakan perumpamaan tentang penobatan raja. Ia kemudian menerapkan ketiga kategori ini pada para bhikkhu, menggambarkan mereka yang tidak bermoral, yang bermoral, dan para Arahant yang telah mencapai kebebasan sempurna.
“Tayome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
“Para bhikkhu, ada tiga jenis individu yang terdapat di dunia ini.
“These three individuals are found in the world.
Katame tayo?
Apakah tiga itu?
What three?
Nirāso, āsaṁso, vigatāso.
Tanpa harapan, penuh harapan, dan yang telah melampaui harapan.
The hopeless, the hopeful, and the one who has done away with hope.
Katamo ca, bhikkhave puggalo nirāso?
Dan apakah, para bhikkhu, individu yang tanpa harapan?
And what, mendicants, is a hopeless individual?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo nīce kule paccājāto hoti, caṇḍālakule vā venakule vā nesādakule vā rathakārakule vā pukkusakule vā dalidde appannapānabhojane kasiravuttike, yattha kasirena ghāsacchādo labbhati.
Di sini, para bhikkhu, seseorang terlahir di keluarga rendah—keluarga pembuang sampah, keluarga pembuat bambu, keluarga pemburu, keluarga pembuat kereta, atau keluarga pemulung—miskin, dengan sedikit makanan dan minuman, kehidupan yang sulit, di mana makanan dan pakaian sulit diperoleh.
It’s when an individual is reborn in a low family—a family of corpse-workers, bamboo-workers, hunters, chariot-makers, or scavengers—poor, with little to eat or drink, where life is tough, and food and shelter are hard to find.
So ca hoti dubbaṇṇo duddasiko okoṭimako bavhābādho kāṇo vā kuṇī vā khañjo vā pakkhahato vā, na lābhī annassa pānassa vatthassa yānassa mālāgandhavilepanassa seyyāvasathapadīpeyyassa.
Dan ia berpenampilan buruk, tidak sedap dipandang, cacat, sering sakit—mata satu, tangan lumpuh, pincang, atau setengah lumpuh. Ia tidak memperoleh makanan, minuman, pakaian, dan kendaraan; karangan bunga, wewangian, dan kosmetik; atau tempat tidur, rumah, dan penerangan.
And they’re ugly, unsightly, deformed, sickly—one-eyed, crippled, lame, or half-paralyzed. They don’t get to have food, drink, clothes, and vehicles; garlands, fragrances, and makeup; or bed, house, and lighting.
So suṇāti:
Ia mendengar:
They hear this:
‘itthannāmo kira khattiyo khattiyehi khattiyābhisekena abhisitto’ti.
‘Konon para khattiya telah menobatkan khattiya bernama anu sebagai raja melalui penobatan khattiya.’
‘They say the aristocrats have anointed the aristocrat named so-and-so as king.’
Tassa na evaṁ hoti:
Tidak pernah terpikir olehnya:
It never occurs to them:
‘kudāssu nāma mampi khattiyā khattiyābhisekena abhisiñcissantī’ti.
‘Kapan kiranya para khattiya akan menobatkanku juga sebagai raja melalui penobatan khattiya?’
‘Oh, when will the aristocrats anoint me too as king?’
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo nirāso.
Ini, para bhikkhu, disebut individu yang tanpa harapan.
This is called a hopeless individual.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.