‹
AN 3.101

Paṁsudhovakasutta

Sutta tentang Penampi Emas

Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA AN 3.101

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengajak kita merenungkan proses pemurnian batin sebagai sebuah perjalanan bertahap, seperti seorang penampai emas yang tekun membersihkan emasnya. Mari kita simak bagaimana perumpamaan yang indah ini menjelaskan latihan pikiran yang lebih tinggi dan buah-buah yang dapat dicapai.

TOKOH & TEMPAT
Buddha
TOKOH

Buddha

Detected in an3.101 editorial draft

TOKOH

Pandai Emas

Setelah kotoran kasar dan sedang dibersihkan oleh penampi emas, seorang pandai emas mengambil alih untuk melebur emas dalam wadah peleburan. Ini melambangkan tahap pemurnian yang lebih halus dan intensif.

TOKOH

Penampi Emas

Detected in an3.101 editorial draft

Sinopsis singkat

Buddha menggunakan perumpamaan penampian emas untuk menggambarkan proses pemurnian pikiran seorang bhikkhu yang berlatih pikiran lebih tinggi (adhicitta). Seperti emas yang bertahap dibersihkan dari kotoran kasar hingga halus, seorang bhikkhu juga melepaskan kekotoran perilaku, pikiran, hingga hanya tersisa pikiran tentang Dhamma. Ketika pikiran menjadi tenang dan terkonsentrasi sempurna, ia mampu merealisasikan berbagai pengetahuan langsung (abhiññā), dari kekuatan batin hingga kebebasan akhir dari noda-noda.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
BAGIAN 2
an3.101:2.1

Evamevaṁ kho, bhikkhave, santi adhicittamanuyuttassa bhikkhuno oḷārikā upakkilesā kāyaduccaritaṁ vacīduccaritaṁ manoduccaritaṁ, tamenaṁ sacetaso bhikkhu dabbajātiko pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṁ gameti.

Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang berlatih pikiran yang lebih tinggi memiliki kekotoran kasar: perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran. Seorang bhikkhu yang tulus dan cakap meninggalkan, menyingkirkan, melenyapkan, dan menghancurkannya.

In the same way, a mendicant who is committed to the higher mind has coarse corruptions: bad bodily, verbal, and mental conduct. A sincere, proficient mendicant gives these up, dispels, eliminates, and obliterates them.

an3.101:2.2

Tasmiṁ pahīne tasmiṁ byantīkate santi adhicittamanuyuttassa bhikkhuno majjhimasahagatā upakkilesā kāmavitakko byāpādavitakko vihiṁsāvitakko, tamenaṁ sacetaso bhikkhu dabbajātiko pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṁ gameti.

Setelah itu dibuang dan dilenyapkan, masih ada kekotoran sedang pada bhikkhu yang berlatih pikiran yang lebih tinggi: pikiran indrawi, pikiran berniat jahat, dan pikiran berniat menyakiti. Seorang bhikkhu yang tulus dan cakap meninggalkan, menyingkirkan, melenyapkan, dan menghancurkannya.

When they’ve been given up and eliminated, there are middling corruptions: sensual, malicious, or cruel thoughts. A sincere, proficient mendicant gives these up, dispels, eliminates, and obliterates them.

an3.101:2.3

Tasmiṁ pahīne tasmiṁ byantīkate santi adhicittamanuyuttassa bhikkhuno sukhumasahagatā upakkilesā ñātivitakko janapadavitakko anavaññattipaṭisaṁyutto vitakko, tamenaṁ sacetaso bhikkhu dabbajātiko pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṁ gameti.

Setelah itu dibuang dan dilenyapkan, masih ada kekotoran halus pada bhikkhu yang berlatih pikiran yang lebih tinggi: pikiran tentang sanak saudara, pikiran tentang negeri, dan pikiran yang berkaitan dengan keinginan agar tidak diremehkan. Seorang bhikkhu yang tulus dan cakap meninggalkan, menyingkirkan, melenyapkan, dan menghancurkannya.

When they’ve been given up and eliminated, there are fine corruptions: thoughts of family, country, and status. A sincere, proficient mendicant gives these up, dispels, eliminates, and obliterates them.

an3.101:2.4

Tasmiṁ pahīne tasmiṁ byantīkate athāparaṁ dhammavitakkāvasissanti.

Setelah itu dibuang dan dilenyapkan, hanya tersisa pikiran-pikiran tentang Dhamma.

When they’ve been given up and eliminated, only thoughts about the teaching are left.

an3.101:2.5

So hoti samādhi na ceva santo na ca paṇīto nappaṭippassaddhaladdho na ekodibhāvādhigato sasaṅkhāraniggayhavāritagato.

Konsentrasi itu belum damai, belum luhur, belum tenang, belum mencapai keterpaduan, dan dipertahankan dengan penekanan paksa.

That immersion is not peaceful or sublime or tranquil or unified, but is held in place by forceful suppression.

an3.101:2.6

Hoti so, bhikkhave, samayo yaṁ taṁ cittaṁ ajjhattaṁyeva santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.

Akan tiba saatnya, para bhikkhu, ketika pikiran itu menjadi tenang dengan sendirinya di dalam; ia mereda, menyatu, dan mencapai konsentrasi.

But there comes a time when that mind is stilled internally; it settles, unifies, and becomes immersed in samādhi.

an3.101:2.7

So hoti samādhi santo paṇīto paṭippassaddhiladdho ekodibhāvādhigato na sasaṅkhāraniggayhavāritagato.

Konsentrasi itu damai, luhur, tenteram, dan menyatu, tidak dipertahankan oleh penekanan yang keras.

That immersion is peaceful and sublime and tranquil and unified, not held in place by forceful suppression.

an3.101:2.8

Yassa yassa ca abhiññā sacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṁ abhininnāmeti abhiññā sacchikiriyāya tatra tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti sati satiāyatane.

Kemudian, terhadap setiap hal yang dapat direalisasikan melalui pengetahuan langsung, ia mengarahkan pikirannya untuk merealisasikannya melalui pengetahuan langsung, dan ia mencapai kemampuan untuk menyaksikannya di setiap bidang yang sesuai.

They extend the mind to realize by insight each and every thing that can be realized by insight; and they are capable of realizing those things, since each and every one is within range.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia
PāliTeks kanonik tersedia ↗
EnglishTerjemahan pembanding tersedia ↗

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.