an2.42:2.1
Katamā ca, bhikkhave, gambhīrā parisā?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang dalam itu?
And what is a deep assembly?
BAGIAN 2
an2.42:2.2
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū anuddhatā honti anunnaḷā acapalā amukharā avikiṇṇavācā upaṭṭhitassatī sampajānā samāhitā ekaggacittā saṁvutindriyā.
Para bhikkhu, dalam suatu kumpulan di mana para bhikkhu tidak angkuh, tidak sombong, tidak plin-plan, tidak bermulut kasar, tidak berbicara tidak terkendali, melainkan memiliki perhatian yang tegak, kewaspadaan penuh, konsentrasi, pikiran yang terpusat, dan indria yang terkendali.
An assembly where the mendicants are not haughty, insolent, fickle, scurrilous, or loose-tongued, but have established mindfulness, situational awareness, immersion, unified minds, and restrained faculties.
an2.42:2.3
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, gambhīrā parisā.
Ini, para bhikkhu, disebut kumpulan yang mendalam.
This is called a deep assembly.
an2.42:2.4
Imā kho, bhikkhave, dve parisā.
Demikianlah, para bhikkhu, ada dua jenis kumpulan ini.
These are the two assemblies.
an2.42:2.5
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ gambhīrā parisā”ti.
Di antara kedua kumpulan ini, para bhikkhu, yang terunggul adalah kumpulan yang mendalam."
The better of these two assemblies is the deep assembly.”
an2.43:2.1
Katamā ca, bhikkhave, samaggā parisā?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang rukun?
And what is a harmonious assembly?
an2.43:2.2
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū samaggā sammodamānā avivadamānā khīrodakībhūtā aññamaññaṁ piyacakkhūhi sampassantā viharanti.
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan yang para bhikkhunya hidup rukun, saling menghargai, tidak bertengkar, bagaikan susu dan air yang menyatu, saling memandang dengan mata penuh kasih.
An assembly where the mendicants live in harmony, appreciating each other, without dispute, blending like milk and water, and regarding each other with kindly eyes.
an2.43:2.3
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, samaggā parisā.
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan yang rukun.
This is called a harmonious assembly.
an2.43:2.4
Imā kho, bhikkhave, dve parisā.
Inilah, para bhikkhu, dua jenis kumpulan itu.
These are the two assemblies.
an2.43:2.5
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ samaggā parisā”ti.
Di antara kedua kumpulan ini, para bhikkhu, yang terunggul adalah kumpulan yang rukun."
The better of these two assemblies is the harmonious assembly.”
an2.44:2.1
Katamā ca, bhikkhave, aggavatī parisā?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang baik?
And what is an assembly of the best?
an2.44:2.2
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ therā bhikkhū na bāhulikā honti na sāthalikā, okkamane nikkhittadhurā, paviveke pubbaṅgamā, vīriyaṁ ārabhanti appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan yang para bhikkhu sesepuhnya tidak suka bermalas-malasan dan tidak lengah, tidak menjadi pelopor dalam kemunduran, melainkan menjadi pelopor dalam keterasingan, membangkitkan semangat untuk mencapai yang belum tercapai, untuk meraih yang belum diraih, untuk merealisasikan yang belum direalisasikan.
An assembly where the senior mendicants are not indulgent or slack, nor are they backsliders; instead, they take the lead in seclusion, rousing energy for attaining the unattained, achieving the unachieved, and realizing the unrealized.
an2.44:2.3
Tesaṁ pacchimā janatā diṭṭhānugatiṁ āpajjati.
Orang-orang setelah mereka mengikuti teladan itu.
Those who come after follow their example.
an2.44:2.4
Sāpi hoti na bāhulikā na sāthalikā, okkamane nikkhittadhurā, paviveke pubbaṅgamā, vīriyaṁ ārabhati appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.
Mereka pun tidak suka bermalas-malasan dan tidak lengah, tidak menjadi pelopor dalam kemunduran, melainkan menjadi pelopor dalam keterasingan, membangkitkan semangat untuk mencapai yang belum tercapai, untuk meraih yang belum diraih, untuk merealisasikan yang belum direalisasikan.
They too are not indulgent or slack, nor are they backsliders; instead, they take the lead in seclusion, rousing energy for attaining the unattained, achieving the unachieved, and realizing the unrealized.
an2.44:2.5
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, aggavatī parisā.
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan yang baik."
This is called an assembly of the best.
an2.44:2.6
Imā kho, bhikkhave, dve parisā.
Demikianlah, para bhikkhu, dua jenis kumpulan ini.
These are the two assemblies.
an2.44:2.7
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ aggavatī parisā”ti.
Di antara kedua kumpulan ini, para bhikkhu, yang terunggul adalah kumpulan yang terdiri dari mereka yang terbaik."
The better of these two assemblies is the assembly of the best.”
an2.45:2.1
Katamā ca, bhikkhave, ariyā parisā?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang mulia itu?
And what is a noble assembly?
an2.45:2.2
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānanti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānanti.
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan di mana para bhikkhu memahami sebagaimana adanya: 'Ini adalah penderitaan' ... 'Ini adalah asal-mula penderitaan' ... 'Ini adalah lenyapnya penderitaan' ... 'Ini adalah jalan menuju lenyapnya penderitaan'.
An assembly where the mendicants truly understand: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering’.
an2.45:2.3
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ariyā parisā.
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan yang mulia.
This is called a noble assembly.
an2.45:2.4
Imā kho, bhikkhave, dve parisā.
Demikianlah, para bhikkhu, dua jenis kumpulan ini.
These are the two assemblies.
an2.45:2.5
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ ariyā parisā”ti.
Di antara kedua kumpulan ini, para bhikkhu, yang terunggul adalah kumpulan yang mulia."
The better of these two assemblies is the noble assembly.”
an2.46:2.1
Katamo ca, bhikkhave, parisāmaṇḍo?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan krim?
And what is an assembly of the cream?
an2.46:2.2
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū na chandāgatiṁ gacchanti, na dosāgatiṁ gacchanti, na mohāgatiṁ gacchanti, na bhayāgatiṁ gacchanti.
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan mana para bhikkhu tidak pergi karena berat sebelah, tidak pergi karena kebencian, tidak pergi karena kebodohan, tidak pergi karena ketakutan.
An assembly where the mendicants make decisions unprejudiced by favoritism, hostility, stupidity, and cowardice.
an2.46:2.3
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, parisāmaṇḍo.
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan krim.
This is called an assembly of the cream.
an2.46:2.4
Imā kho, bhikkhave, dve parisā.
Ini, para bhikkhu, adalah dua kumpulan itu.
These are the two assemblies.
an2.46:2.5
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ parisāmaṇḍo”ti.
Yang terunggul, para bhikkhu, dari kedua kumpulan ini, yaitu kumpulan krim.”
The better of these two assemblies is the assembly of the cream.”
an2.47:2.1
Katamā ca, bhikkhave, paṭipucchāvinītā parisā nookkācitavinītā?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang terlatih dalam tanya-jawab, bukan dalam omongan indah?
And what is an assembly educated in questioning, not in fancy talk?
an2.47:2.2
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū ye te suttantā kavitā kāveyyā cittakkharā cittabyañjanā bāhirakā sāvakabhāsitā tesu bhaññamānesu na sussūsanti na sotaṁ odahanti na aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, na ca te dhamme uggahetabbaṁ pariyāpuṇitabbaṁ maññanti.
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan mana ketika khotbah-khotbah yang digubah oleh para penyair—puisi, dengan kata-kata dan ungkapan yang indah, dari luar, atau diucapkan oleh para siswa—sedang dibacakan, para bhikkhu tidak mau mendengarkan, tidak memasang telinga, tidak menegakkan pikiran untuk memahami, dan tidak menganggap ajaran-ajaran itu layak dipelajari dan dihafalkan.
It is an assembly where, when discourses composed by poets—poetry, with fancy words and phrases, composed by outsiders or spoken by disciples—are being recited the mendicants do not want to listen. They don’t actively listen or try to understand, nor do they think those teachings are worth learning and memorizing.
an2.47:2.3
Ye pana te suttantā tathāgatabhāsitā gambhīrā gambhīratthā lokuttarā suññatāpaṭisaṁyuttā tesu bhaññamānesu sussūsanti sotaṁ odahanti aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, te ca dhamme uggahetabbaṁ pariyāpuṇitabbaṁ maññanti.
Tetapi ketika khotbah-khotbah yang diucapkan oleh Sang Tathāgata—mendalam, bermakna dalam, melampaui dunia, berhubungan dengan kekosongan—sedang dibacakan, mereka mau mendengarkan, memasang telinga, menegakkan pikiran untuk memahami, dan menganggap ajaran-ajaran itu layak dipelajari dan dihafalkan.
But when discourses spoken by the Realized One—deep, profound, transcendent, dealing with emptiness—are being recited the mendicants do want to listen. They actively listen and try to understand, and they think those teachings are worth learning and memorizing.
an2.47:2.4
Te taṁ dhammaṁ pariyāpuṇitvā aññamaññaṁ paṭipucchanti paṭivicaranti:
Dan setelah mempelajari ajaran itu, mereka saling bertanya dan saling memeriksa:
And when they’ve memorized those teachings they question and examine each other, saying:
an2.47:2.5
‘idaṁ kathaṁ, imassa ko attho’ti?
‘Mengapa dikatakan demikian? Apa maknanya?’
‘Why does it say this? What does that mean?’
an2.47:2.6
Te avivaṭañceva vivaranti, anuttānīkatañca uttānīkaronti, anekavihitesu ca kaṅkhāṭhāniyesu dhammesu kaṅkhaṁ paṭivinodenti.
Mereka membuka apa yang tersembunyi, menjelaskan apa yang tidak jelas, dan melenyapkan keragu-raguan dalam berbagai perkara yang menimbulkan kebimbangan.
So they reveal what is hidden, clarify what is unclear, and dispel doubt regarding the many doubtful matters.
an2.47:2.7
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, paṭipucchāvinītā parisā nookkācitavinītā.
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan yang terdidik melalui pertanyaan, bukan melalui omongan kosong.
This is called an assembly educated in questioning, not in fancy talk.
an2.47:2.8
Imā kho, bhikkhave, dve parisā.
Inilah, para bhikkhu, dua jenis kumpulan itu.
These are the two assemblies.
an2.47:2.9
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ paṭipucchāvinītā parisā nookkācitavinītā”ti.
Di antara kedua kumpulan ini, para bhikkhu, yang terunggul adalah kumpulan yang terdidik melalui pertanyaan, bukan melalui omongan kosong.”
The better of these two assemblies is the assembly educated in questioning, not in fancy talk.”
an2.48:2.1
Katamā ca, bhikkhave, saddhammagaru parisā noāmisagaru?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang menghargai Dhamma sejati, bukan hal-hal duniawi?
And what is an assembly that values the true teaching, not things of the flesh?
an2.48:2.2
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū gihīnaṁ odātavasanānaṁ sammukhā aññamaññassa vaṇṇaṁ na bhāsanti:
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan yang para bhikkhunya tidak saling memuji di hadapan para umat awam yang berpakaian putih, dengan mengatakan:
It is an assembly where the mendicants don’t praise each other in front of the white-clothed laypeople, saying:
an2.48:2.3
‘asuko bhikkhu ubhatobhāgavimutto, asuko paññāvimutto, asuko kāyasakkhī, asuko diṭṭhippatto, asuko saddhāvimutto, asuko dhammānusārī, asuko saddhānusārī, asuko sīlavā kalyāṇadhammo, asuko dussīlo pāpadhammo’ti.
‘Bhikkhu anu telah terbebas kedua cara; bhikkhu anu terbebas melalui kebijaksanaan; bhikkhu anu adalah saksi langsung; bhikkhu anu telah mencapai pandangan; bhikkhu anu terbebas melalui keyakinan; bhikkhu anu adalah pengikut ajaran; bhikkhu anu adalah pengikut melalui keyakinan; bhikkhu anu bermoral, berkarakter baik; bhikkhu anu tidak bermoral, berkarakter buruk.’
‘The mendicant so-and-so is freed both ways; so-and-so is freed by wisdom; so-and-so is a direct witness; so-and-so is attained to view; so-and-so is freed by faith; so-and-so is a follower of teachings; so-and-so is a follower by faith; so-and-so is ethical, of good character; so-and-so is unethical, of bad character.’
an2.48:2.4
Te tena lābhaṁ labhanti.
Dengan demikian mereka memperoleh keuntungan materi.
They thereby acquire material things.
an2.48:2.5
Te taṁ lābhaṁ labhitvā agathitā amucchitā anajjhosannā ādīnavadassāvino nissaraṇapaññā paribhuñjanti.
Setelah memperoleh keuntungan itu, mereka menggunakannya tanpa terikat, tanpa tergila-gila, tanpa melekat, melihat bahayanya, dan memahami jalan keluarnya.
And when they get these things, they use them untied, uninfatuated, unattached, seeing the drawbacks, and understanding the escape.
an2.48:2.6
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, saddhammagaru parisā noāmisagaru.
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan yang menghargai ajaran sejati, bukan hal-hal duniawi.
This is called an assembly that values the true teaching, not things of the flesh.
an2.48:2.7
Imā kho, bhikkhave, dve parisā.
Ini, para bhikkhu, adalah dua kumpulan.
These are the two assemblies.
an2.48:2.8
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ saddhammagaru parisā noāmisagarū”ti.
Di antara kedua kumpulan ini, para bhikkhu, yang terunggul adalah kumpulan yang menghargai ajaran sejati, bukan hal-hal duniawi.”
The better of these two assemblies is the assembly that values the true teaching, not things of the flesh.”
an2.49:2.1
Katamā ca, bhikkhave, samā parisā?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang adil?
And what is a just assembly?
an2.49:2.2
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ dhammakammāni pavattanti adhammakammāni nappavattanti, vinayakammāni pavattanti avinayakammāni nappavattanti, dhammakammāni dippanti adhammakammāni na dippanti, vinayakammāni dippanti avinayakammāni na dippanti.
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan yang tindakan-tindakan yang sesuai Dhamma berlangsung, tindakan-tindakan yang bertentangan dengan Dhamma tidak berlangsung; tindakan-tindakan yang sesuai Vinaya berlangsung, tindakan-tindakan yang bertentangan dengan Vinaya tidak berlangsung; tindakan-tindakan yang sesuai Dhamma dijelaskan, tindakan-tindakan yang bertentangan dengan Dhamma tidak dijelaskan; tindakan-tindakan yang sesuai Vinaya dijelaskan, tindakan-tindakan yang bertentangan dengan Vinaya tidak dijelaskan.
An assembly where legal acts following the teaching proceed, while legal acts against the teaching don’t proceed. Legal acts following the training proceed, while legal acts against the training don’t proceed. Legal acts following the teaching are explained, while legal acts against the teaching aren’t explained. Legal acts in line with the training are explained, while legal acts following training aren’t explained.
an2.49:2.3
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, samā parisā. (…)
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan yang adil.
This is called a just assembly.
an2.49:2.4
Imā kho, bhikkhave, dve parisā.
Ini, para bhikkhu, adalah dua kumpulan.
These are the two assemblies.
an2.49:2.5
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ samā parisā”ti.
Di antara kedua kumpulan ini, para bhikkhu, yang terunggul adalah kumpulan yang adil.”
The better of these two assemblies is the just assembly.”
an2.51:2.1
Katamā ca, bhikkhave, dhammavādinī parisā?
Dan apakah, para bhikkhu, kelompok yang berbicara sesuai Dhamma?
And what is an assembly with principled speech?
an2.51:2.2
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū adhikaraṇaṁ ādiyanti dhammikaṁ vā adhammikaṁ vā.
Di sini, para bhikkhu, dalam kelompok di mana para bhikkhu mengangkat perkara disiplin, baik yang sah maupun yang tidak sah.
It is an assembly where the mendicants take up disciplinary issues, whether legitimate or not.
an2.51:2.3
Te taṁ adhikaraṇaṁ ādiyitvā aññamaññaṁ saññāpenti ceva saññattiñca upagacchanti, nijjhāpenti ceva nijjhattiñca upagacchanti.
Setelah mengangkat perkara itu, mereka saling meyakinkan dan bersedia diyakinkan, saling memahamkan dan bersedia dipahamkan.
Then they persuade each other or allow themselves to be persuaded, and they convince each other or allow themselves to be convinced.
an2.51:2.4
Te saññattibalā nijjhattibalā paṭinissaggamantino, na tameva adhikaraṇaṁ thāmasā parāmāsā abhinivissa voharanti:
Karena mampu saling meyakinkan dan memahamkan, mereka melepaskan pandangan mereka. Mereka tidak dengan keras kepala berpegang pada perkara disiplin itu atau bersikeras bahwa:
Since they are able to persuade and convince each other, they let go of their opinions. They don’t obstinately stick to that disciplinary issue or insist that:
an2.51:2.5
‘idameva saccaṁ moghamaññan’ti.
‘Hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.’
‘This is the only truth, anything else is futile.’
an2.51:2.6
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, dhammavādinī parisā.
Ini disebut, para bhikkhu, kelompok yang berbicara sesuai Dhamma.
This is called an assembly with principled speech.
an2.51:2.7
Imā kho, bhikkhave, dve parisā.
Demikianlah, para bhikkhu, dua jenis kelompok ini.
These are the two assemblies.
an2.51:2.8
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ dhammavādinī parisā”ti.
Di antara kedua kelompok ini, para bhikkhu, yang terunggul adalah kelompok yang berbicara sesuai Dhamma.”
The better of these two assemblies is the assembly with principled speech.”
an2.51:2.9
Parisavaggo pañcamo.
Bab Kelompok Kelima.