Khotbah tentang Kondisi Vital (Ke-1)
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kualitas batin tidak muncul secara terpisah, melainkan saling menopang dalam sebuah rantai sebab-akibat. Mari kita simak bagaimana Buddha menguraikan pentingnya moralitas sebagai fondasi yang menghidupkan seluruh perkembangan batin.
Sutta ini menjelaskan bagaimana moralitas (sīla) menjadi fondasi bagi serangkaian kualitas batin yang saling bergantung, yang berpuncak pada pengetahuan dan penglihatan kebebasan. Buddha menggunakan perumpamaan pohon untuk menggambarkan bahwa ketika akar moralitas rusak, seluruh kualitas batin tidak akan tumbuh sempurna, dan sebaliknya, ketika moralitas terjaga, seluruh rangkaian kualitas batin akan berkembang hingga mencapai kebebasan.
“Dussīlassa, bhikkhave, sīlavipannassa hatūpaniso hoti avippaṭisāro.
“Para bhikkhu, seorang yang tidak bermoral, yang moralitasnya rusak, telah menghancurkan kondisi vital untuk tidak menyesal.
“Mendicants, an unethical person, who lacks ethics, has destroyed a vital condition for having no regrets.
Avippaṭisāre asati avippaṭisāravipannassa hatūpanisaṁ hoti pāmojjaṁ.
Ketika penyesalan ada, seorang yang memiliki penyesalan telah menghancurkan kondisi vital untuk kegembiraan.
When there are regrets, one who has regrets has destroyed a vital condition for joy.
Pāmojje asati pāmojjavipannassa hatūpanisā hoti pīti.
Ketika kegembiraan tidak ada, seorang yang kekurangan kegembiraan telah menghancurkan kondisi vital untuk sukacita.
When there is no joy, one who lacks joy has destroyed a vital condition for rapture.
Pītiyā asati pītivipannassa hatūpanisā hoti passaddhi.
Ketika sukacita tidak ada, seorang yang kekurangan sukacita telah menghancurkan kondisi vital untuk ketenangan.
When there is no rapture, one who lacks rapture has destroyed a vital condition for tranquility.
Passaddhiyā asati passaddhivipannassa hatūpanisaṁ hoti sukhaṁ.
Ketika ketenangan tidak ada, seorang yang kekurangan ketenangan telah menghancurkan kondisi vital untuk kebahagiaan.
When there is no tranquility, one who lacks tranquility has destroyed a vital condition for bliss.
Sukhe asati sukhavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi.
Ketika kebahagiaan tidak ada, seorang yang kekurangan kebahagiaan telah menghancurkan kondisi vital untuk konsentrasi benar.
When there is no bliss, one who lacks bliss has destroyed a vital condition for right immersion.
Sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ.
Ketika konsentrasi benar tidak ada, seorang yang kekurangan konsentrasi benar telah menghancurkan kondisi vital untuk pengetahuan dan penglihatan sesuai kenyataan.
When there is no right immersion, one who lacks right immersion has destroyed a vital condition for true knowledge and vision.
Yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpanisā hoti nibbidā.
Ketika pengetahuan dan penglihatan sesuai kenyataan tidak ada, seorang yang kekurangan pengetahuan dan penglihatan sesuai kenyataan telah menghancurkan kondisi vital untuk kejijikan.
When there is no true knowledge and vision, one who lacks true knowledge and vision has destroyed a vital condition for disillusionment.
Nibbidāya asati nibbidāvipannassa hatūpaniso hoti virāgo.
Ketika kejijikan tidak ada, seorang yang kekurangan kejijikan telah menghancurkan kondisi vital untuk kebosanan.
When there is no disillusionment, one who lacks disillusionment has destroyed a vital condition for dispassion.
Virāge asati virāgavipannassa hatūpanisaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ.
Ketika kebosanan tidak ada, seorang yang kekurangan kebosanan telah menghancurkan kondisi vital untuk pengetahuan dan penglihatan kebebasan.
When there is no dispassion, one who lacks dispassion has destroyed a vital condition for knowledge and vision of freedom.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
