‹
AN 11.19

Dutiyasamādhisutta

Khotbah tentang Konsentrasi (Ke-2)

Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA AN 11.19

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengajak kita merenungkan kemungkinan pengalaman meditasi yang melampaui segala kerangka persepsi biasa. Perhatikan bagaimana Sang Buddha mengarahkan perhatian pada nibbāna sebagai objek persepsi yang justru membebaskan dari belenggu persepsi itu sendiri.

TOKOH & TEMPAT
Buddha
TOKOH

Buddha

Sang Buddha memulai khotbah dengan menyapa para bhikkhu, menandakan bahwa ini adalah ajaran langsung dari Beliau kepada komunitas monastik.

Sinopsis singkat

Sang Buddha mengajukan pertanyaan kepada para bhikkhu: mungkinkah seorang bhikkhu mencapai konsentrasi sedemikian rupa sehingga ia tidak lagi mempersepsikan tanah, air, api, angin, landasan-landasan meditasi tanpa bentuk, dunia ini, dunia lain, maupun apa pun yang dilihat, didengar, dan diketahui—namun tetap memiliki persepsi? Setelah para bhikkhu meminta penjelasan, Sang Buddha menjawab bahwa hal itu mungkin terjadi ketika seorang bhikkhu mempersepsikan: 'Ini damai, ini luhur, yaitu: meredanya segala bentukan, melepaskan segala kemelekatan, padamnya nafsu, kebosanan, lenyapnya, nibbāna.'

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
BAGIAN 6
an11.19:6.1

“Idha, bhikkhave, bhikkhu evaṁsaññī hoti:

“Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memiliki persepsi demikian:

“It’s when a mendicant perceives:

an11.19:6.2

‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ, yadidaṁ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānan’ti.

‘Ini damai, ini luhur, yaitu: meredanya segala bentukan, melepaskan segala kemelekatan, padamnya nafsu, kebosanan, lenyapnya, nibbāna.’

‘This is peaceful; this is sublime—that is, the stilling of all activities, the letting go of all attachments, the ending of craving, fading away, cessation, extinguishment.’

an11.19:6.3

Evaṁ kho, bhikkhave, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṁ pathavisaññī assa …pe… yampidaṁ diṭṭhaṁ sutaṁ mutaṁ viññātaṁ pattaṁ pariyesitaṁ anuvicaritaṁ manasā tatrāpi na saññī assa; saññī ca pana assā”ti.

Demikianlah, para bhikkhu, seorang bhikkhu dapat memperoleh konsentrasi sedemikian rupa sehingga ia tidak akan menganggap tanah sebagai tanah, tidak menganggap air sebagai air … tidak menganggap landasan kekosongan sebagai landasan kekosongan, tidak menganggap landasan bukan-persepsi-maupun-bukan-persepsi sebagai landasan bukan-persepsi-maupun-bukan-persepsi, tidak menganggap dunia ini sebagai dunia ini, tidak menganggap dunia lain sebagai dunia lain, dan apa pun yang dilihat, didengar, dirasakan, diketahui, dicapai, dicari, dan dijelajahi oleh pikiran—dalam hal itu pun ia tidak akan memiliki persepsi; namun ia tetap memiliki persepsi.”

That’s how a mendicant might gain a state of immersion like this. They wouldn’t perceive earth in earth, water in water, fire in fire, or air in air. And they wouldn’t perceive the dimension of infinite space in the dimension of infinite space, the dimension of infinite consciousness in the dimension of infinite consciousness, the dimension of nothingness in the dimension of nothingness, or the dimension of neither perception nor non-perception in the dimension of neither perception nor non-perception. They wouldn’t perceive this world in this world, or the other world in the other world. And they wouldn’t perceive what is seen, heard, thought, known, attained, sought, or explored by the mind. And yet they would still perceive.”

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia
PāliTeks kanonik tersedia ↗
EnglishTerjemahan pembanding tersedia ↗

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.