an11.11:4.1
Puna caparaṁ tvaṁ, mahānāma, dhammaṁ anussareyyāsi:
Selanjutnya, Mahānāma, engkau harus mengingat Dhamma:
Furthermore, you should recollect the teaching:
BAGIAN 4
an11.11:4.2
‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhī’ti.
‘Dhamma telah dibabarkan dengan baik oleh Bhagavā, terlihat langsung, tidak terikat waktu, mengundang untuk datang melihat, mengarah ke dalam, dapat dipahami sendiri oleh para bijaksana.’
‘The teaching is well explained by the Buddha—apparent in the present life, immediately effective, inviting inspection, relevant, so that sensible people can know it for themselves.’
an11.11:4.3
Yasmiṁ, mahānāma, samaye ariyasāvako dhammaṁ anussarati, nevassa tasmiṁ samaye rāgapariyuṭṭhitaṁ cittaṁ hoti, na dosapariyuṭṭhitaṁ cittaṁ hoti, na mohapariyuṭṭhitaṁ cittaṁ hoti;
Ketika, Mahānāma, seorang siswa mulia mengingat Dhamma, pada saat itu pikirannya tidak dikuasai nafsu, tidak dikuasai kebencian, tidak dikuasai delusi; …
When a noble disciple recollects the teaching their mind is not full of greed, hate, and delusion. …
an11.11:4.4
ujugatamevassa tasmiṁ samaye cittaṁ hoti dhammaṁ ārabbha.
pada saat itu pikirannya lurus sempurna, berlandaskan pada Dhamma.
an11.11:4.5
Ujugatacitto kho pana, mahānāma, ariyasāvako labhati atthavedaṁ, labhati dhammavedaṁ, labhati dhammūpasaṁhitaṁ pāmojjaṁ.
Siswa mulia yang pikirannya lurus, Mahānāma, memperoleh makna yang mendalam, memperoleh pemahaman Dhamma, memperoleh kegembiraan yang berhubungan dengan Dhamma.
an11.11:4.6
Pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṁ vediyati, sukhino cittaṁ samādhiyati.
Bagi yang bergembira, muncullah sukacita; bagi yang bersukacita, tubuh menjadi tenang; dengan tubuh yang tenang, ia merasakan kebahagiaan; dan yang berbahagia, pikirannya menjadi bersamādhi.
an11.11:4.7
Ayaṁ vuccati, mahānāma, ariyasāvako visamagatāya pajāya samappatto viharati, sabyāpajjāya pajāya abyāpajjo viharati, dhammasotasamāpanno dhammānussatiṁ bhāveti.
Ini disebut, Mahānāma, siswa mulia yang berdiam seimbang di tengah orang-orang yang tidak seimbang, berdiam tanpa gangguan di tengah orang-orang yang terganggu. Ia telah memasuki arus Dhamma dan mengembangkan pengingatan pada Dhamma.
This is called a noble disciple who lives in balance among people who are unbalanced, and lives untroubled among people who are troubled. They’ve entered the stream of the teaching and developed the recollection of the teaching.