an10.92:5.1
Katamehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti?
Apakah empat faktor pemasuk-arus yang dimilikinya?
What are the four factors of stream-entry that they possess?
BAGIAN 5
an10.92:5.2
Idha, gahapati, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti:
Di sini, perumah tangga, seorang siswa mulia memiliki keyakinan tak tergoyahkan terhadap Sang Buddha:
It’s when a noble disciple has experiential confidence in the Buddha:
an10.92:5.3
‘itipi so bhagavā …pe… buddho bhagavā’ti;
‘Sungguh, Beliau adalah Sang Bhagavā … yang telah mencapai pencerahan sempurna, sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, sempurna menempuh jalan, pengenal seluruh alam, pemimpin tiada tara bagi makhluk yang perlu dijinakkan, guru para dewa dan manusia, Yang Tercerahkan, Yang Suci.’
‘That Blessed One is perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.’
an10.92:5.4
dhamme aveccappasādena samannāgato hoti:
Ia memiliki keyakinan tak tergoyahkan terhadap Dhamma:
They have experiential confidence in the teaching:
an10.92:5.5
‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhī’ti;
‘Dhamma telah dibabarkan dengan baik oleh Sang Bhagavā—terlihat dalam kehidupan ini, memberi hasil segera, mengundang untuk diselidiki, relevan, dapat dipahami sendiri oleh para bijaksana.’
‘The teaching is well explained by the Buddha—apparent in the present life, immediately effective, inviting inspection, relevant, so that sensible people can know it for themselves.’
an10.92:5.6
saṅghe aveccappasādena samannāgato hoti:
Ia memiliki keyakinan tak tergoyahkan terhadap Saṅgha:
They have experiential confidence in the Saṅgha:
an10.92:5.7
‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṁ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā, esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassā’ti;
‘Saṅgha para siswa Sang Buddha berlatih dengan cara yang baik, lurus, sistematis, dan benar. Terdiri dari empat pasang, delapan jenis individu. Inilah Saṅgha para siswa Sang Buddha yang layak menerima persembahan, layak menerima keramahan, layak menerima dana, layak dihormati dengan tangan bersikap añjali, dan merupakan ladang jasa tertinggi di dunia.’
‘The Saṅgha of the Buddha’s disciples is practicing the way that’s good, direct, systematic, and proper. It consists of the four pairs, the eight individual persons. This is the Saṅgha of the Buddha’s disciples that is worthy of offerings dedicated to the gods, worthy of hospitality, worthy of a religious donation, worthy of greeting with cupped palms, and is the supreme field of merit for the world.’
an10.92:5.8
ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti ‘akhaṇḍehi acchiddehi asabalehi akammāsehi bhujissehi viññuppasatthehi aparāmaṭṭhehi samādhisaṁvattanikehi’.
Dan seorang siswa mulia memiliki moralitas yang dicintai para mulia, tidak rusak, tidak retak, tidak bernoda, tidak bercacat, membebaskan, dipuji oleh para bijaksana, tidak dikotori, dan mengarah pada konsentrasi.
And a noble disciple’s ethical conduct is loved by the noble ones, unbroken, impeccable, spotless, and unmarred, liberating, praised by sensible people, not mistaken, and leading to immersion.
an10.92:5.9
Imehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti.
Inilah empat faktor pemasuk arus yang ia miliki.
These are the four factors of stream-entry that they possess.