Khotbah tentang Ketagihan
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana segala sesuatu di dalam batin tidak muncul tanpa sebab. Mari kita telusuri bersama rantai sebab-akibat yang dipaparkan, dari hal yang tampak sederhana seperti pergaulan hingga mencapai kebebasan.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha menjelaskan bahwa ketagihan terhadap kelangsungan hidup (bhavataṇhā) tidak memiliki awal yang dapat diketahui, namun memiliki kondisi yang jelas. Beliau memaparkan rantai sebab-akibat yang berawal dari pergaulan dengan orang yang bukan orang baik, yang mengarah pada ketidaktahuan dan akhirnya ketagihan. Sebaliknya, pergaulan dengan orang baik memicu rantai positif yang berpuncak pada pengetahuan dan kebebasan. Ajaran ini diilustrasikan dengan perumpamaan hujan yang mengalir dari puncak gunung hingga memenuhi samudra.
Vijjāvimuttimpāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ.
Aku katakan, para bhikkhu, bahwa pengetahuan dan kebebasan itu memiliki penyebab, bukan tanpa penyebab.
I say that knowledge and freedom are fueled by something, they’re not unfueled.
Ko cāhāro vijjāvimuttiyā?
Dan apakah penyebab pengetahuan dan kebebasan?
And what is the fuel for knowledge and freedom?
‘Satta bojjhaṅgā’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Tujuh faktor pencerahan.’
You should say: ‘The seven awakening factors.’
Sattapāhaṁ, bhikkhave, bojjhaṅge sāhāre vadāmi, no anāhāre.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa tujuh faktor pencerahan itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that the seven awakening factors are fueled by something, they’re not unfueled.
Ko cāhāro sattannaṁ bojjhaṅgānaṁ?
Dan apakah dukungan bagi tujuh faktor pencerahan itu?
And what is the fuel for the seven awakening factors?
‘Cattāro satipaṭṭhānā’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Empat penegakan perhatian.’
You should say: ‘The four kinds of mindfulness meditation.’
Cattāropāhaṁ, bhikkhave, satipaṭṭhāne sāhāre vadāmi, no anāhāre.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa empat penegakan perhatian itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that the four kinds of mindfulness meditation are fueled by something, they’re not unfueled.
Ko cāhāro catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ?
Dan apakah dukungan bagi empat penegakan perhatian itu?
And what is the fuel for the four kinds of mindfulness meditation?
‘Tīṇi sucaritānī’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Tiga perbuatan baik.’
You should say: ‘The three kinds of good conduct.’
Tīṇipāhaṁ, bhikkhave, sucaritāni sāhārāni vadāmi, no anāhārāni.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa tiga perbuatan baik itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that the three kinds of good conduct are fueled by something, they’re not unfueled.
Ko cāhāro tiṇṇannaṁ sucaritānaṁ?
Dan apakah dukungan bagi tiga perbuatan baik itu?
And what is the fuel for the three kinds of good conduct?
‘Indriyasaṁvaro’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Pengendalian indria.’
You should say: ‘Sense restraint.’
Indriyasaṁvarampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa pengendalian indria itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that sense restraint is fueled by something, it’s not unfueled.
Ko cāhāro indriyasaṁvarassa?
Dan apakah dukungan bagi pengendalian indria itu?
And what is the fuel for sense restraint?
‘Satisampajaññan’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Perhatian dan kewaspadaan penuh.’
You should say: ‘Mindfulness and situational awareness.’
Satisampajaññampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa perhatian dan kewaspadaan penuh itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that mindfulness and situational awareness is fueled by something, it’s not unfueled.
Ko cāhāro satisampajaññassa?
Dan apakah dukungan bagi perhatian dan kewaspadaan penuh itu?
And what is the fuel for mindfulness and situational awareness?
‘Yonisomanasikāro’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Pengamatan yang bijaksana.’
You should say: ‘Rational application of mind.’
Yonisomanasikārampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa pengamatan yang bijaksana itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that rational application of mind is fueled by something, it’s not unfueled.
Ko cāhāro yonisomanasikārassa?
Dan apakah dukungan bagi pengamatan yang bijaksana itu?
And what is the fuel for rational application of mind?
‘Saddhā’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Keyakinan.’
You should say: ‘Faith.’
Saddhampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa keyakinan itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that faith is fueled by something, it’s not unfueled.
Ko cāhāro saddhāya?
Dan apakah makanan bagi keyakinan?
And what is the fuel for faith?
‘Saddhammassavanan’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Mendengarkan Dhamma sejati.’
You should say: ‘Listening to the true teaching.’
Saddhammassavanampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ.
Aku katakan, para bhikkhu, bahwa mendengarkan Dhamma sejati memiliki makanan, bukan tanpa makanan.
I say that listening to the true teaching is fueled by something, it’s not unfueled.
Ko cāhāro saddhammassavanassa?
Dan apakah makanan bagi mendengarkan Dhamma sejati?
And what is the fuel for listening to the true teaching?
‘Sappurisasaṁsevo’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Bergaul dengan orang-orang baik.’
You should say: ‘Associating with true persons.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
