Sutta Kebodohan
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana segala sesuatu di dalam batin tidak muncul secara kebetulan, melainkan karena serangkaian kondisi yang saling terkait. Mari kita telusuri bersama rantai sebab-akibat yang dipaparkan oleh Sang Buddha, baik yang menuntun pada kebodohan maupun yang menuntun pada kebebasan.
Dalam sutta ini, Sang Buddha menjelaskan bahwa kebodohan (avijjā) bukanlah fenomena tanpa awal, melainkan memiliki rantai kondisi yang jelas. Beliau menguraikan sepuluh faktor yang saling menopang, dimulai dari pergaulan dengan orang yang tidak baik hingga memuncak pada kebodohan. Sebaliknya, Beliau juga memaparkan sepuluh faktor yang menuntun pada pengetahuan dan kebebasan, yang berakar dari pergaulan dengan orang baik. Ajaran ini diperjelas dengan perumpamaan air hujan yang mengalir dari puncak gunung hingga memenuhi samudra.
Vijjāvimuttimpāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa pengetahuan dan kebebasan itu memiliki penyebab, bukan tanpa penyebab.
I say that knowledge and freedom are fueled by something, they’re not unfueled.
Ko cāhāro vijjāvimuttiyā?
Dan apakah penyebab dari pengetahuan dan kebebasan?
And what is the fuel for knowledge and freedom?
‘Satta bojjhaṅgā’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Tujuh faktor pencerahan.’
You should say: ‘The seven awakening factors.’
Sattapāhaṁ, bhikkhave, bojjhaṅge sāhāre vadāmi, no anāhāre.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa tujuh faktor pencerahan itu memiliki penyebab, bukan tanpa penyebab.
I say that the seven awakening factors are fueled by something, they’re not unfueled.
Ko cāhāro sattannaṁ bojjhaṅgānaṁ?
Dan apakah penyebab dari tujuh faktor pencerahan itu?
And what is the fuel for the seven awakening factors?
‘Cattāro satipaṭṭhānā’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Empat penegakan perhatian.’
You should say: ‘The four kinds of mindfulness meditation.’
Cattāropāhaṁ, bhikkhave, satipaṭṭhāne sāhāre vadāmi, no anāhāre.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa empat penegakan perhatian itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that the four kinds of mindfulness meditation are fueled by something, they’re not unfueled.
Ko cāhāro catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ?
Dan apakah dukungan bagi empat penegakan perhatian?
And what is the fuel for the four kinds of mindfulness meditation?
‘Tīṇi sucaritānī’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Tiga perbuatan baik.’
You should say: ‘The three kinds of good conduct.’
Tīṇipāhaṁ, bhikkhave, sucaritāni sāhārāni vadāmi, no anāhārāni.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa tiga perbuatan baik itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that the three kinds of good conduct are fueled by something, they’re not unfueled.
Ko cāhāro tiṇṇaṁ sucaritānaṁ?
Dan apakah dukungan bagi tiga perbuatan baik?
And what is the fuel for the three kinds of good conduct?
‘Indriyasaṁvaro’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Pengendalian indria.’
You should say: ‘Sense restraint.’
Indriyasaṁvarampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa pengendalian indria itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that sense restraint is fueled by something, it’s not unfueled.
Ko cāhāro indriyasaṁvarassa?
Dan apakah dukungan bagi pengendalian indria?
And what is the fuel for sense restraint?
‘Satisampajaññan’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Perhatian dan kewaspadaan penuh.’
You should say: ‘Mindfulness and situational awareness.’
Satisampajaññampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa perhatian dan kewaspadaan penuh itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that mindfulness and situational awareness is fueled by something, it’s not unfueled.
Ko cāhāro satisampajaññassa?
Dan apakah dukungan bagi perhatian dan kewaspadaan penuh?
And what is the fuel for mindfulness and situational awareness?
‘Yonisomanasikāro’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Pengamatan yang bijaksana.’
You should say: ‘Rational application of mind.’
Yonisomanasikārampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa pengamatan yang bijaksana itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that rational application of mind is fueled by something, it’s not unfueled.
Ko cāhāro yonisomanasikārassa?
Dan apakah dukungan bagi pengamatan yang bijaksana?
And what is the fuel for rational application of mind?
‘Saddhā’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Keyakinan.’
You should say: ‘Faith.’
Saddhampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa keyakinan itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that faith is fueled by something, it’s not unfueled.
Ko cāhāro saddhāya?
Dan apakah dukungan bagi keyakinan?
And what is the fuel for faith?
‘Saddhammassavanan’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Mendengarkan Dhamma sejati.’
You should say: ‘Listening to the true teaching.’
Saddhammassavanampāhaṁ, bhikkhave, sāhāraṁ vadāmi, no anāhāraṁ.
Para bhikkhu, Aku katakan bahwa mendengarkan Dhamma sejati itu didukung oleh sesuatu, bukan tanpa dukungan.
I say that listening to the true teaching is fueled by something, it’s not unfueled.
Ko cāhāro saddhammassavanassa?
Dan apakah makanan bagi mendengarkan ajaran sejati?
And what is the fuel for listening to the true teaching?
‘Sappurisasaṁsevo’tissa vacanīyaṁ.
Harus dikatakan: ‘Pergaulan dengan orang-orang baik.’
You should say: ‘Associating with true persons.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
