an10.176:29.1
Kathañca, cunda, catubbidhaṁ vācāya soceyyaṁ hoti?
Dan bagaimanakah, Cunda, kesucian empat kali lipat melalui ucapan?
And how is purity fourfold by way of speech?
BAGIAN 29
an10.176:29.2
Idha, cunda, ekacco musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭivirato hoti. Sabhaggato vā parisaggato vā ñātimajjhagato vā pūgamajjhagato vā rājakulamajjhagato vā abhinīto sakkhipuṭṭho: ‘ehambho purisa, yaṁ jānāsi taṁ vadehī’ti, so ajānaṁ vā āha: ‘na jānāmī’ti, jānaṁ vā āha: ‘jānāmī’ti, apassaṁ vā āha: ‘na passāmī’ti, passaṁ vā āha: ‘passāmī’ti. Iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā na sampajānamusā bhāsitā hoti.
Di sini, Cunda, seseorang yang telah meninggalkan ucapan dusta, ia menghindari ucapan dusta. Jika dipanggil ke hadapan sidang, atau ke hadapan perkumpulan, atau ke tengah-tengah kerabat, atau ke tengah-tengah kaum, atau ke tengah-tengah istana kerajaan, dan ditanya sebagai saksi: ‘Hai, tuan, apa yang engkau ketahui, katakanlah,’ maka ia, yang tidak mengetahui, berkata: ‘Aku tidak tahu’; yang mengetahui, berkata: ‘Aku tahu’; yang tidak melihat, berkata: ‘Aku tidak melihat’; yang melihat, berkata: ‘Aku melihat.’ Demikianlah, demi kepentingan dirinya sendiri, atau demi kepentingan orang lain, atau demi keuntungan duniawi yang remeh, ia tidak mengucapkan kebohongan yang disengaja.
It’s when someone gives up lying. They’re summoned to a council, an assembly, a family meeting, a guild, or to the royal court, and asked to bear witness: ‘Please, my friend, say what you know.’ Not knowing, they say ‘I don’t know.’ Knowing, they say ‘I know.’ Not seeing, they say ‘I don’t see.’ And seeing, they say ‘I see.’ So they don’t deliberately lie for the sake of themselves or another, or for some trivial worldly reason.